i s n a F i
11-10-2005, 03:35 PM
الـــدعــاء
أنواع الدعاء : وهو نوعان : دعاء عبادة : كالصلاة والصيام: ودعاء مسألة: كالطلب.
تفاضل الأعمال: هل قراءة القران أفضل،أم الذكر،أم الدعاء؟ والجواب:
هو أن قراءة القرآن أفضل الأعمال ، ثم الذكر والثناء ، ثم الدعاء والطلب، هذا من حيث الإجمال، ولكن قد يعرض للمفضول ما يجعله أولى من الفاضل ، فالدعاء يوم عرفه أفضل من قراءة القرآن ، والانشغال بالأذكار الواردة دبر الصلوات المكتوبة أولى من قراءة القرآن .
أسباب إجابة الدعاء:هناك أسباب ظاهرة، وأسباب باطنة:
فأما الأسباب الظاهرة : فبتقديم الأعمال الصالحة: كالصدقة، والوضوء، والصلاة، واستقبال القبلة، ورفع اليدين، والثناء على الله سبحانه وتعالى بما هو أهله، واستعمال أسماء الله وصفاته بما تناسب مع المدعي به، فإذا كان الدعاء بطلب الجنة يكون التضرع بفضله ورحمته، وإذا دعي على ظالم مثلا، فلا يستخدم اسم الرحمن أو الكريم وإنما يستخدم اسم الجبار، القهار، العزيز،ومن الأسباب أيضا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في أوله ووسطه واخره، والإقرار بالذنوب، وشكر الله على نعمه، ثم الدعاء والحرص على الجوامع منه، واغتنام الأوقات الفاضلة التي ورد الدليل بأنها مظنة الإجابة وهي كثيرة ومنها : الدعاء يوم عرفة، والتماس ليلة القدر، وفي الأشهر شهر رمضان،وفي الأسبوع يوم الجمعة، وفي اليوم والليلة، وفي الأسحار،واغتنام الأماكن الشريفه كمكة، واغتنام الأحوال الصالحة كالدعاء عند نزول الغيث، وبعد الوضوء وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، وفي حال السجود، وأدبار المكتوبات، وعند الفطرفي رمضان، ودعوة المظلوم، ودعوة الوالد، وعقب تلاوة القرآن، وعند صياح الديك، ودعوة المسافر، ودعوة المضطر، ودعوة المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب.
وأما الأسباب الباطنة: فبتقديم التوبة الصادقة، ورد المظالم، وإطابة المطعم والمشرب والملبس والمسكن، وأن يكون من الكسب الحلال، والإكثار من الطاعات، واجتناب المحرمات، والتعفف عن الشبهات والشهوات، وحضور القلب،والثقة بالله، وقوة الرجاء وقوة اللجوء إليه، والتضرع، والإلحاح، وتفويض الأمر إليه، وقطع النظر عن سواه.
موانع إجابة الدعاء : قد يدعو الإنسان ولا يستجاب له، أو تتأخر الإجابة، والأسباب كثيرة، ومنها: دعاء غير الله مع الله، والتفصيل في الدعاء كالاستعاذةمن حر جهنم وضيقها وظلمتها إلى آخره، مع أنه يكفي عن هذا الاستعاذة من النار فقط، ودعاء المسلم على نفسه أو غيره ظلما، والدعاء بالإثم وقطيعة الرحم، وتعليق الدعاء بالمشيئة بقول: اللهم اغفر لي إن شئت ونحوها، واستعجال الإجابة، حيث يقول: دعوة ولم يستجب لي، والاستحتسار وهو ترك الدعاء تعبا أومللا، والدعاء بقلب غافل لاه، والاستعجال وعدم التأدب بين يدي الله، وقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلا ته فلم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (عجل هذا)، ثم دعاه فقال له أو لغيره ( إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدع بعد بما شاء) ، والدعاء بأمر قد فرغ منه كأن يدعو بالخلود في الدنيا، وكذلك السجع المتكلف في الدعاء، قال سبحانه وتعالى(آدعـوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين)، قال ابن عباس رضي الله عنه : (فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك . يعني لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب) ، والإفراط في رفع الصوت في الدعاء ، قال عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا)
مسروق بالحرف الواحد
أنواع الدعاء : وهو نوعان : دعاء عبادة : كالصلاة والصيام: ودعاء مسألة: كالطلب.
تفاضل الأعمال: هل قراءة القران أفضل،أم الذكر،أم الدعاء؟ والجواب:
هو أن قراءة القرآن أفضل الأعمال ، ثم الذكر والثناء ، ثم الدعاء والطلب، هذا من حيث الإجمال، ولكن قد يعرض للمفضول ما يجعله أولى من الفاضل ، فالدعاء يوم عرفه أفضل من قراءة القرآن ، والانشغال بالأذكار الواردة دبر الصلوات المكتوبة أولى من قراءة القرآن .
أسباب إجابة الدعاء:هناك أسباب ظاهرة، وأسباب باطنة:
فأما الأسباب الظاهرة : فبتقديم الأعمال الصالحة: كالصدقة، والوضوء، والصلاة، واستقبال القبلة، ورفع اليدين، والثناء على الله سبحانه وتعالى بما هو أهله، واستعمال أسماء الله وصفاته بما تناسب مع المدعي به، فإذا كان الدعاء بطلب الجنة يكون التضرع بفضله ورحمته، وإذا دعي على ظالم مثلا، فلا يستخدم اسم الرحمن أو الكريم وإنما يستخدم اسم الجبار، القهار، العزيز،ومن الأسباب أيضا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في أوله ووسطه واخره، والإقرار بالذنوب، وشكر الله على نعمه، ثم الدعاء والحرص على الجوامع منه، واغتنام الأوقات الفاضلة التي ورد الدليل بأنها مظنة الإجابة وهي كثيرة ومنها : الدعاء يوم عرفة، والتماس ليلة القدر، وفي الأشهر شهر رمضان،وفي الأسبوع يوم الجمعة، وفي اليوم والليلة، وفي الأسحار،واغتنام الأماكن الشريفه كمكة، واغتنام الأحوال الصالحة كالدعاء عند نزول الغيث، وبعد الوضوء وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، وفي حال السجود، وأدبار المكتوبات، وعند الفطرفي رمضان، ودعوة المظلوم، ودعوة الوالد، وعقب تلاوة القرآن، وعند صياح الديك، ودعوة المسافر، ودعوة المضطر، ودعوة المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب.
وأما الأسباب الباطنة: فبتقديم التوبة الصادقة، ورد المظالم، وإطابة المطعم والمشرب والملبس والمسكن، وأن يكون من الكسب الحلال، والإكثار من الطاعات، واجتناب المحرمات، والتعفف عن الشبهات والشهوات، وحضور القلب،والثقة بالله، وقوة الرجاء وقوة اللجوء إليه، والتضرع، والإلحاح، وتفويض الأمر إليه، وقطع النظر عن سواه.
موانع إجابة الدعاء : قد يدعو الإنسان ولا يستجاب له، أو تتأخر الإجابة، والأسباب كثيرة، ومنها: دعاء غير الله مع الله، والتفصيل في الدعاء كالاستعاذةمن حر جهنم وضيقها وظلمتها إلى آخره، مع أنه يكفي عن هذا الاستعاذة من النار فقط، ودعاء المسلم على نفسه أو غيره ظلما، والدعاء بالإثم وقطيعة الرحم، وتعليق الدعاء بالمشيئة بقول: اللهم اغفر لي إن شئت ونحوها، واستعجال الإجابة، حيث يقول: دعوة ولم يستجب لي، والاستحتسار وهو ترك الدعاء تعبا أومللا، والدعاء بقلب غافل لاه، والاستعجال وعدم التأدب بين يدي الله، وقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلا ته فلم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (عجل هذا)، ثم دعاه فقال له أو لغيره ( إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدع بعد بما شاء) ، والدعاء بأمر قد فرغ منه كأن يدعو بالخلود في الدنيا، وكذلك السجع المتكلف في الدعاء، قال سبحانه وتعالى(آدعـوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين)، قال ابن عباس رضي الله عنه : (فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك . يعني لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب) ، والإفراط في رفع الصوت في الدعاء ، قال عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا)
مسروق بالحرف الواحد