امانكو
07-18-2010, 07:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على حبيبنا سيدنا محمد علية اتم الصلاة والتسليم وسلاما على اله الطيبين الطاهرين وعلى
صحبه الكرام ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
العقل الباطن
في موضوعنا السابق عن القرين تكلمت عن موضوع التلبس ولاهمية هذا الموضوع وجدت ان افرد موضوع العقل الباطني وما له من علاقة وارجو من الله التوفيق .
العقل الباطني هو القرين الحقيقي للبشر وهو قرين الجن بما يعني انه دفين النفس البشريه وهو الصاحب بما يمكن تسميته حديث النفس او خطيب العقل الداخلي وهو مثار الصراع الداخلي الدفين وهو ما يستوجب التفريق بين النجدين وهو الباعث على التقرير وعزم الامور .
كثير من الامراض النفسيه والعقليه هي بسبب هذا العقل الباطن وهو الذي يكون مكنون الصراع بين الكمال و النقص وبين التناقض الذاتي وانفصام الشخصيه وتكون شخصية ذكريه للانثى او انثوية للذكر وينبع تنامي التكوين من خلال سنوات العمر والتربيه وغرس العوامل التربوية واساليب العيش والانماط الفكريه المتعدده كبث افكار الخوف والرعب والسيطره الخارجيه .
ويستغل علماء الغرب هذه الفكره لتوجيه العقل الباطني من خلال ما يسمى بالتنويم المغنطيسي وهو حقيقة ليس بسحر بل بعث رسائل بالراحه للعقل الباطني ثم بث افكارا ما بما يناسب الهدف وهو ما يدعى بطريقة الايحاء مثال ان يتم تجنيد شخص ما لقتل انسان وهو يفعل ذلك من خلال ايقاف الادراك الحسي الداخلي له وفي ظاهره هو تماما لا يعلم ماذا فعل ولماذا وكأنه اداة لذلك الفعل .
ومن الصراعات الداخليه ايضا الخير والشر و سببه عدم الاتفاق في العقل الباطن على ترجيح كفة على الاخرى لتصبح الغالبه وهنا يصاب الانسان بالانهيار العصبي الذي قد يؤدي به للجنون والجنون هو عبارة عن تغيب للعقل بسبب تلك الصدمه العصبيه التي قد تكون لاسباب عاطفيه بين العقل والقلب قد لا يتوافقا فيهما مما يسبب امرا اخر يسمى المس او الجنون وغيرها من المسميات .
وقد تجد من الراقين حفظهم الله يعالج هذه الامور وهو على بينة واحدة حقيقة مدركا لها منذ بدء العلاج وهو ان هذه النفس المصابه بما يعتقد ظاهريا انها مس من الجنون او الجن انها بعيدة كل البعد عن الله العلي العظيم ومنهجه القويم .
بينما هنالك اشياء يفهمها كل راقي حسب ما يستبين له وهو اما على خطأ او صواب هو مفهومه العام بدخول جني او جنيه تنتحل شخصية العاشق المحب والولهان او المعاقب والمحاسب والمعذب لهذه النفس او اذية بحجة العداء القديم بين ابليس الشيطان الرجيم وذريته وبين ذرية بني ادم ولا استطيع ان اجزم بمدى هذا الفهم لدى اهل الرقية غير ان الايمان لدى الراقي هو سبب العلاج على النحو الذي يشعر فيه بالقدرة على معالجة هذه النفس في حين ان المعالج النفسي الطبي الذي وصل بالعلم لسر الامراض
النفسيه هو الطبيب والمعالج الحقيقي بعد الله عز وجل لانه يجمع بين الدين والعلم .
نسمع كثيرا عن انثى يتلبسها جني على خلفية ان الشيطان يجري من احدنا كمجرى الدم وفهم التلبس المأخوذ من الحديث النبي : حَدَّثَنَا فَهْدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ { أَنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا جَاءَتْ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَزُورُهُ فِي اعْتِكَافِهِ فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً ، ثُمَّ قَامَتْ تَنْقَلِبُ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهَا يَقْلِبُهَا حَتَّى إذَا بَلَغَتْ بَابَ الْمَسْجِدِ الَّذِي عِنْدَ بَابِ أُمِّ سَلَمَةَ مَرَّ بِهِمَا رَجُلَانِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَا عَلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، ثُمَّ نَفَذَا فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى رِسْلِكُمَا إنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ فَقَالَا سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمَا فَقَالَ : إنَّ الشَّيْطَانَ يَبْلُغُ مِنْ ابْنِ آدَمَ مَبْلَغَ الدَّمِ ، وَإِنِّي خَشِيت أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا }
وهنا الشيطان بمعنى ان المعتقد او الفكره او الوسوسه العقليه تكون الفكره فيها سريعة دونما تريث كمثل هذا الشبه المرتبط بجريان الفكره في العقل تقذف في القلوب بالسرعة المقابلة لجريان الدم في العروق وللحديث رويات عده فتارة ( يبلغ ....مبلغ الدم --- يجري مجرى الدم --- يجري كمجرى الدم ) .
ولذلك يفهم البعض الحديث بصورة دخول الجني في الجسد وهذا ما لم يقل به الله عز وجل وما جعل الانسان لعبة بيد مخلوق مطلقا فهب ان الامراض التي لا ترى واسبابها فيروسات لا تراها العين المجرده وقد تكون في داخل احدنا منها الكثير ولا تصيبه منها اضرارا وامراضا الا ان يشاء الله فتضره باذنه عز وجل وعلاوة على ذلك الغضب من الشيطان فانظر الى ما يصل به الانسان الغاضب وكيف ان الماء يطفئ الغضب .
وقما قلت عن التلبس الذي يصبح فيه الملبوس بجني كما يفهم بانه ينطق بصوت مخالف للممسوس به فتجد انثى ممسوسه كما يعتقدون بجني يتحدث على لسانها ويقولون اخرج عدو الله واشياء من هذا القبيل وهو غير منظور .
واسئلتي هنا كالتالي :
1- هنا هل الصوت الذي صدر من الانثى صوت رجل بمعنى الكلمة اما انه اشبه بالتقليد او كمن استخدم اوتار الصوت ليتحدث ؟
2- ثم انه لو كان الجني هذا له قدرة على التشكل فلما لا يخرج ويقول شبيك لبيك ؟
3- مرة يخرج ومرة يعود فعلاما يدل ذلك اذا كانت الرقيه قويه اليس ذلك من وسوسة الصدور؟
4- اي عشق هذا يستمتع به العاشق بتعذيب الجسد بصورة ذاتيه اليس ذلك هو نقص لدى هذا لمعشوق بأن ليس عاشق فيعبر به هكذا ؟
5- نعم يفقد الانسان الاحساس لو انه ضرب عندما يغيب عن وعيه ويكون الاحساس مفقودا حينها فهل اثار الضرب والاحراق على الجسد لدى غياب العقل تعطي الاحساس بالالم فكيف بمن تعود على التعذيب والالم ؟
6- هنالك من يمشي على النار والزجاج والمسامير و غيرها ولا يحس فماذا نسمي ذلك هل دخله جني ام ماذا ؟
وهنالك ايات تتكلم عن المس ويفهم منها انها مس الجن او الشيطان الجني وهذا غير صحيح :
1- قال الله عز وجل : {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة275
فكم من مرابي يضحك ويفرح بالمال فاذا حدث مكروه لماله يكاد يجن ولا يرتاح باله حتى وهو يأكل المال ربا ويظل عقله مشغولا به فاين هو من غياب عقله وبعده عن الله اكثر من ذلك فهل دخل به جني ؟
2- قال الله العلي القدير : {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ }الأعراف201
ان الغفلة عن ذكر الله تصيب العقل والقلب بالاضطراب وتأزم النفس فاذا رجعت الى الله عز وجل وانتبهت ذهب ما بهم فاين هذا الجني الذي دخل الى الجسد ؟
3- {وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَؤُوساً }الإسراء83
ان هموم الدنيا ومشاكلها ومافيها من الشرور التي تصيب الانسان وان هو الا القدر والبلاء من الله تبارك وتعالى ليمحص به القلوب ويحسبه الانسان شرا والمساس هنا بالشر قد يعبره البعض بالشيطان فاين تقدير المس هنا بمفهوم دخول الجني ؟
الاسئلة كثيره ولكنها اسئلة في غير مكانها طالما الانسان لا يعتقد بها ولكن يتطلب الامر فهما لتسهل عليه الاجابة .
ان توجيه الاتهام للعقل الباطن بأنه المسؤل عما يصيب النفس البشري هو حقا ما يجب التفكر به ولذا سيكون هنالك موضوعا
خاصا بالتعرف عن النفس وعن الانسان وعن الشيطان ولكن لبد من التدرج وقبول الفكره عقلا ليسهل لها التحليل المنطقي على ضوء من الكتاب والسنه
.
وما توفيقي الا بالله العلي العظيم والحمدلله رب العالمين
اللهم صلي على حبيبنا سيدنا محمد علية اتم الصلاة والتسليم وسلاما على اله الطيبين الطاهرين وعلى
صحبه الكرام ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
العقل الباطن
في موضوعنا السابق عن القرين تكلمت عن موضوع التلبس ولاهمية هذا الموضوع وجدت ان افرد موضوع العقل الباطني وما له من علاقة وارجو من الله التوفيق .
العقل الباطني هو القرين الحقيقي للبشر وهو قرين الجن بما يعني انه دفين النفس البشريه وهو الصاحب بما يمكن تسميته حديث النفس او خطيب العقل الداخلي وهو مثار الصراع الداخلي الدفين وهو ما يستوجب التفريق بين النجدين وهو الباعث على التقرير وعزم الامور .
كثير من الامراض النفسيه والعقليه هي بسبب هذا العقل الباطن وهو الذي يكون مكنون الصراع بين الكمال و النقص وبين التناقض الذاتي وانفصام الشخصيه وتكون شخصية ذكريه للانثى او انثوية للذكر وينبع تنامي التكوين من خلال سنوات العمر والتربيه وغرس العوامل التربوية واساليب العيش والانماط الفكريه المتعدده كبث افكار الخوف والرعب والسيطره الخارجيه .
ويستغل علماء الغرب هذه الفكره لتوجيه العقل الباطني من خلال ما يسمى بالتنويم المغنطيسي وهو حقيقة ليس بسحر بل بعث رسائل بالراحه للعقل الباطني ثم بث افكارا ما بما يناسب الهدف وهو ما يدعى بطريقة الايحاء مثال ان يتم تجنيد شخص ما لقتل انسان وهو يفعل ذلك من خلال ايقاف الادراك الحسي الداخلي له وفي ظاهره هو تماما لا يعلم ماذا فعل ولماذا وكأنه اداة لذلك الفعل .
ومن الصراعات الداخليه ايضا الخير والشر و سببه عدم الاتفاق في العقل الباطن على ترجيح كفة على الاخرى لتصبح الغالبه وهنا يصاب الانسان بالانهيار العصبي الذي قد يؤدي به للجنون والجنون هو عبارة عن تغيب للعقل بسبب تلك الصدمه العصبيه التي قد تكون لاسباب عاطفيه بين العقل والقلب قد لا يتوافقا فيهما مما يسبب امرا اخر يسمى المس او الجنون وغيرها من المسميات .
وقد تجد من الراقين حفظهم الله يعالج هذه الامور وهو على بينة واحدة حقيقة مدركا لها منذ بدء العلاج وهو ان هذه النفس المصابه بما يعتقد ظاهريا انها مس من الجنون او الجن انها بعيدة كل البعد عن الله العلي العظيم ومنهجه القويم .
بينما هنالك اشياء يفهمها كل راقي حسب ما يستبين له وهو اما على خطأ او صواب هو مفهومه العام بدخول جني او جنيه تنتحل شخصية العاشق المحب والولهان او المعاقب والمحاسب والمعذب لهذه النفس او اذية بحجة العداء القديم بين ابليس الشيطان الرجيم وذريته وبين ذرية بني ادم ولا استطيع ان اجزم بمدى هذا الفهم لدى اهل الرقية غير ان الايمان لدى الراقي هو سبب العلاج على النحو الذي يشعر فيه بالقدرة على معالجة هذه النفس في حين ان المعالج النفسي الطبي الذي وصل بالعلم لسر الامراض
النفسيه هو الطبيب والمعالج الحقيقي بعد الله عز وجل لانه يجمع بين الدين والعلم .
نسمع كثيرا عن انثى يتلبسها جني على خلفية ان الشيطان يجري من احدنا كمجرى الدم وفهم التلبس المأخوذ من الحديث النبي : حَدَّثَنَا فَهْدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ { أَنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا جَاءَتْ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَزُورُهُ فِي اعْتِكَافِهِ فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً ، ثُمَّ قَامَتْ تَنْقَلِبُ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهَا يَقْلِبُهَا حَتَّى إذَا بَلَغَتْ بَابَ الْمَسْجِدِ الَّذِي عِنْدَ بَابِ أُمِّ سَلَمَةَ مَرَّ بِهِمَا رَجُلَانِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَا عَلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، ثُمَّ نَفَذَا فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى رِسْلِكُمَا إنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ فَقَالَا سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمَا فَقَالَ : إنَّ الشَّيْطَانَ يَبْلُغُ مِنْ ابْنِ آدَمَ مَبْلَغَ الدَّمِ ، وَإِنِّي خَشِيت أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا }
وهنا الشيطان بمعنى ان المعتقد او الفكره او الوسوسه العقليه تكون الفكره فيها سريعة دونما تريث كمثل هذا الشبه المرتبط بجريان الفكره في العقل تقذف في القلوب بالسرعة المقابلة لجريان الدم في العروق وللحديث رويات عده فتارة ( يبلغ ....مبلغ الدم --- يجري مجرى الدم --- يجري كمجرى الدم ) .
ولذلك يفهم البعض الحديث بصورة دخول الجني في الجسد وهذا ما لم يقل به الله عز وجل وما جعل الانسان لعبة بيد مخلوق مطلقا فهب ان الامراض التي لا ترى واسبابها فيروسات لا تراها العين المجرده وقد تكون في داخل احدنا منها الكثير ولا تصيبه منها اضرارا وامراضا الا ان يشاء الله فتضره باذنه عز وجل وعلاوة على ذلك الغضب من الشيطان فانظر الى ما يصل به الانسان الغاضب وكيف ان الماء يطفئ الغضب .
وقما قلت عن التلبس الذي يصبح فيه الملبوس بجني كما يفهم بانه ينطق بصوت مخالف للممسوس به فتجد انثى ممسوسه كما يعتقدون بجني يتحدث على لسانها ويقولون اخرج عدو الله واشياء من هذا القبيل وهو غير منظور .
واسئلتي هنا كالتالي :
1- هنا هل الصوت الذي صدر من الانثى صوت رجل بمعنى الكلمة اما انه اشبه بالتقليد او كمن استخدم اوتار الصوت ليتحدث ؟
2- ثم انه لو كان الجني هذا له قدرة على التشكل فلما لا يخرج ويقول شبيك لبيك ؟
3- مرة يخرج ومرة يعود فعلاما يدل ذلك اذا كانت الرقيه قويه اليس ذلك من وسوسة الصدور؟
4- اي عشق هذا يستمتع به العاشق بتعذيب الجسد بصورة ذاتيه اليس ذلك هو نقص لدى هذا لمعشوق بأن ليس عاشق فيعبر به هكذا ؟
5- نعم يفقد الانسان الاحساس لو انه ضرب عندما يغيب عن وعيه ويكون الاحساس مفقودا حينها فهل اثار الضرب والاحراق على الجسد لدى غياب العقل تعطي الاحساس بالالم فكيف بمن تعود على التعذيب والالم ؟
6- هنالك من يمشي على النار والزجاج والمسامير و غيرها ولا يحس فماذا نسمي ذلك هل دخله جني ام ماذا ؟
وهنالك ايات تتكلم عن المس ويفهم منها انها مس الجن او الشيطان الجني وهذا غير صحيح :
1- قال الله عز وجل : {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة275
فكم من مرابي يضحك ويفرح بالمال فاذا حدث مكروه لماله يكاد يجن ولا يرتاح باله حتى وهو يأكل المال ربا ويظل عقله مشغولا به فاين هو من غياب عقله وبعده عن الله اكثر من ذلك فهل دخل به جني ؟
2- قال الله العلي القدير : {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ }الأعراف201
ان الغفلة عن ذكر الله تصيب العقل والقلب بالاضطراب وتأزم النفس فاذا رجعت الى الله عز وجل وانتبهت ذهب ما بهم فاين هذا الجني الذي دخل الى الجسد ؟
3- {وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَؤُوساً }الإسراء83
ان هموم الدنيا ومشاكلها ومافيها من الشرور التي تصيب الانسان وان هو الا القدر والبلاء من الله تبارك وتعالى ليمحص به القلوب ويحسبه الانسان شرا والمساس هنا بالشر قد يعبره البعض بالشيطان فاين تقدير المس هنا بمفهوم دخول الجني ؟
الاسئلة كثيره ولكنها اسئلة في غير مكانها طالما الانسان لا يعتقد بها ولكن يتطلب الامر فهما لتسهل عليه الاجابة .
ان توجيه الاتهام للعقل الباطن بأنه المسؤل عما يصيب النفس البشري هو حقا ما يجب التفكر به ولذا سيكون هنالك موضوعا
خاصا بالتعرف عن النفس وعن الانسان وعن الشيطان ولكن لبد من التدرج وقبول الفكره عقلا ليسهل لها التحليل المنطقي على ضوء من الكتاب والسنه
.
وما توفيقي الا بالله العلي العظيم والحمدلله رب العالمين