إن من اللازم علينا ان نتعلم آداب التعامل مع اقدس البقاع على وجه الارض ، ألا وهي بيوت الرحمن .. فإنه لا نكاد نجد احدا ، الا وله صلة ببيوت الله تعالى ، بنحو من انحاء الصلة ، فكيف نتعلم آداب التعامل مع المسجد ، والذي يعتبر محطة من محطات التعامل القربي مع رب العالمين?!.. فإنه من الواضح ان التفقه في كيفية التعامل مع مفردات الشريعة ، مقدمة للوصول الى التوفيقات في ذلك المجال..


We have to familiarize ourselves with the proper manner of dealing with the most sacred locations on earth, which ! are the houses of Almighty God, the Most Merciful. Most people have some kind of relationship with God's houses in one way or another. So how can we learn how to deal with the mosque, which is considered one of the stations for getting closer to God? Clearly, studying the application of elements of sacred law is a precondition for achieving blessings in this regard.





من المعلوم أن اشتقاق كلمة المسجد ، إنما هو من مادة السجود ، إذ من الواضح ان من اقدس الحركات البدنية بين يدي الله عز وجل ، هي حالة السجود ، وهي تلك الحالة التي اختارها الله تعالى للتعبير عن كمال التعظيم عندما امر الملائكة بالسجود لادم (ع) ، وهي بحق حركة ملفتة ، حيث يجعل الانسان اشرف اعضاء بدنه، على أرخص شيء في الوجود ، وهو التراب..ومن الواضح من سيرة الاولياء انهم كانوا يعشقون السجود ايما عشق!.. فيعتبرونه مح! طة من محطات السياحة الروحية التي لا تساويها الرحلات البدنية في عالم الوجود



The word 'mosque' is derived from the word 'sajdah', or prostration. One of the most sacred bodily movements before Almighty God is prostration, the posture selected by Almighty God to express complete respect when He commanded the angels to prostrate to Adam (AS). It is an amazing act when an individual puts the most noble part of the body to the cheapest thing in existence, which is the soil. It is clear from the lives of the Holy Saints (AS) that they had a great love for prostration. They considered it one of the stations of spiritual traveling, a journey to which no traveling in the material world can compare.





ان على الانسان المؤمن ان يستحضر حقيقة ان المسجد بيت رب العالمين حقيقة لا مجازا .. فعلى المؤمن ان يستحضر حقيقة هذا الانتساب عندما يتوجه الى تلك البيوت المباركة ، وخاصة عندما يخرج من منزله بهذه النية ، مستحضرا حقيقة انه سيحل ضيفا لله عز وجل عندما يكون في تلك البقعة المباركة ، فتأمل في هذا الحديث القدسي لتعلم طبيعة المشاعر التي من المفروض ان تنتاب المؤمن عند توجهه الى المسجد، إذ قد ورد: (ان بيوتي في الارض ، المساجد ، فطوبى لعبد تطهر في بيته ، ثم زارني في بيتي ، الا ان على المزور كرامة الزائر ، الا بشّر المشائين في الظلمات الى المساجد ، بالنور الساطع يوم القيامة ).



The believer should consider the fact that the mosque is the house of Almighty God! in reality, not as some imaginary concept. The believer should bring this fact to mind when he is going to mosque. If he sets out with the intention to visit a house of the Divine, he will be a guest of Almighty God upon his arrival. Let us reflect on this hadith qudsi, in order to help focus the worshippers thought when he heads to mosque: "My houses on earth are the mosques, so blessed be the believer who has purified himself at his house and visited Me at My house." The Host has to honor His visitor, so He has promised the ones who walk to the mosque in darkness with shining light in the day after


عطورة

يتبع (112)

كم تـنتاب الانسان حالة الاسف عندما يرى انه يفوّت على نفسه مزية الوصية بالثلث ، وهو ذلك الحق الذي جعله الله تعالى له ، ليكون زادا! له في عالم الانقطاع عن كل عمل ، وعليه فإن المؤمن الكيس الفطن لا يخرج من هذه الدنيا الا مساهما في بناء بيت من بيوت الرحمن ،سواء في كله او بعضه ، ولو بمقدار لبنة واحدة ، فإن الله عز وجل ، شكور يشكر على القليل ، ويجازي بالجليل ، وقد ورد عن النبي (ص): ( انه من بنى مسجدا ، ولو كمفحص قطاط ، بنى الله له بيتا في الجنة ).. فهل نحن فاعلون ؟..

An individual should feel intense regret when he sees that he has missed an opportunity to bequeath a third of his money as a charity, an opportunity that Almighty God has given him as aid in the world Hereafter. So the clever believer should be careful not to leave this world before contributing to the building of one of God's houses, whether fully or partially, even if it is only one brick. Almighty God is gracious, and He w! ould show His gratitude even for this small effort. The Prophet Muhammed (S) said, "Anyone who has built a mosque, even a small part of it, Almighty God will build him a house in the heavens." So are we going to do that?





ان من التوصيات الشرعية في هذا المجال ، أن يخصص الانسان مساحة ولو صغيرة ، من منزله لتكون موضع صلاته ومناجاته مع رب العالمين ، اوهل من الانصاف ان نخصص مساحة من بيوتنا للاكل والشرب والنوم ، ولا نخصص مساحة منها لما هو ابقى ؟.. وقد ورد في هذا المجال ، انه كان لعلي (ع) بيت ليس فيه شيء ، إلا فراش ، وسيف ، ومصحف ، وكان يصلي فيه .. ومن المعلوم ان المكان الصغير الخالي من كل مظاهر الزينة ، أنسب للتوجه والتركيز ، وخاصة في أهم موقف في الحياة ، أي عند الحديث مع الرب المتعال .



One of the recommendations in this regard is to specify a particular place in the house, even if it is a small space, that will be the place reserved for prayers to Almighty God. Is it fair that we designate areas in our houses for food, drinks, and sleep, and we do not specify an area for deeds which will last much longer? Ali (AS) had a house with nothing in it except a bed, a sword, and a Holy Qur'an, and he prayed in it. A small space with no kind of decoration is better for concentration, especially during these most important of life's moments, talking with Almighty God.


عطوووووووووووورة

يتبع (112)


ان لبناء المسجد ملك وملكوت ، ومن الممكن ان يقوم ظالم او غاصب او سلطان جائر ببناء مسجد ، ولكن ل! ا يلازم ذلك القبول حيث يقول الله عز وجل : {انما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الاخر ، واقام الصلاة ، وآتى الزكاة ، ولم يخش الا الله ، فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين}.. وبقليل من التأمل نلاحظ أن الاية تحصر حق عمارة المسجد بالطريقة التي يريدها الله تعالى ، وذلك في قوم لهم مواصفات عقائدية متمثلة بالايمان بالمبدأ والمعاد ، ومواصفات عبادية متمثلة بالصلاة والزكاة ، ومواصفات نفسية متمثلة بعدم الاعتناء والخشية من أحدٍ سوى رب العالمين ..فإن المساجد في حياة الامة منطلقات للعمل الفكري والسياسي ، ومن الخطير ان تكون بيد اولئك الذين تتحكم فيهم المطامع الدنيوية ، والاهواء الارضية.

Building a mosque has a material side and a spiritual side. It is possible that some tyrant will build a mosque, but it isn't necessarily accepted. Almighty God says, {The ones who build mosques are ! those who believe in God and the Last Day, who establish the prayer, pay the tithe, and who fear none but God, it is befitting that those are the guided ones}. With a little reflection, we can see that this verse limits the building of mosques to God's purposes, and limits the builders of mosques to those who have proper beliefs, like the belief in the Hereafter, who say their prayers and give charity, and who fear none but Almighty God. In the life of the Islamic nation, mosques are the launching points for intellectual and political development, and it would be dangerous for such important places to be in control of those who are run by the desires of the material world.





لقد ورد النكير الشديد للذين يجاورون بيوت رب العالمين مع عدم الصلاة فيها ، وقد حدد الجوار بأربعين دارا من جوانبها ، وذلك بالتأك! يد على انه لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ، فيما لو كان فارغا صحيحا ، وذلك لوضوح ان عدم تلبية نداء الله عز وجل في بيته ، مصداق من مصاديق الوهن ، وعدم الاعتناء بامر المولى الذي يريد ان يستضيف عبده في بيته ، وهو يأبى ذلك بلا عذر وجيه ، ويكفي التأمل في هذا النص لبيان شدة العتاب الالهي في هذا المجال ، حيث روي عن الامام الصادق انه قال : ( شكت المساجد الى الله تعالى الذين لا يشهدونها من جيرانها ، فأوحى الله عز وجل اليها : وعزتي وجلالي لا قبلت لهم صلاة واحدة ، ولا اظهرت لهم في الناس عدالة ، ولا نالتهم رحمتي ، ولا جاوروني في جنتي )..



A grave threat has been leveled against those who live next to mosques but do not pray in them. The neighborhood around the mosque has been defined as forty houses' distance around the mosque, confirming that the individual should not pray but in that mosque, as long as he is free and in good health. Not responding to the call of Almighty God in His house is a sign of not caring about the Master's orders -- He welcomes the worshipper into His house, but the worshipper refuses without good excuse. The following reveals the gravity of punishment such a one could expect: Imam Sadiq (AS) said, "Some mosques complained to Almighty God about those who live next to them without praying in them. Almighty God replied, 'I swear by My Majesty and Glory, I will never accept one prayer from them, I will never grant them a good reputation in front of others, they will never have My mercy, and they will never be amongst My neighbors in Paradise.'"





إن المستفاد من روح بعض الروايات أن من التز! م بمستحب من المستحبات ، فعليه الالتزام بذلك ، لمدة سنة .. ومعنى ذلك ، أن المداومة على العمل من موجبات اثماره الثمار المطلوبة ، وعليه ، فإن بركات المساجد انما تتحقق بشكلها الكامل مع المداومة والاستمرارية ، وهذا الذي يفهم من بعض الروايات التي تطلب منا الادمان على المساجد، وهو مما يتوقف على التردد المستمر على هذه المواطن للرحمة الالهية الغامرة ، وعندئذ تتحقق الجائزة التي بشر بها النبي (ص) ، والمتمثلة باحدى الخصال الثمانية : ( آية محكمة ، أو فريضة مستعملة ، أو سنّة قائمة ، أو علم مستطرف ، أو أخ مستفاد ، او كلمة تدّله على هدى أو تردّه عن ردى ، وترك الذنب خشية أو حياءً ).


The purport of some hadiths indicates that anyone who commits to undertaking one of the recommended acts of the religion should keep the commitment for at least a year. That! means persistence is one way of collecting the fruits of the deed, so the fullest blessings the mosques have to offer can be accomplished by continuity and persistence. This is what is understood by the hadiths which call us to devote ourselves to the mosque, and this depends upon continuously visiting these places of divine mercy. Only then can we achieve the prize that the Prophet Muhammed (S) has promised, which is represented by the following benefits: a strong verse, an obligation fulfilled, religious tradition renewed, knowledge gained, a helpful brother in faith, a word that guides or which steers him clear of destruction, and abandoning sin either out of fear or shame.