"واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت …"
سورة البقرة الآية (102 )


" الذين يأكلون الربا لا يقومون إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس … " سورة البقرة الآية (275 )



"ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين " سورة الزخرف الآية ( 36 )


تقديـــم

السلبية الإيمان بالغيب ركن من أركان الإيمان ، والاقتصار على المادي من التفسير نقص في الوعي ، وقصور في التفكير ، يضيّع الكثير من المعنى . وما بين الإيمان بالغيب والتفكير المادي يتيه كثيرون بشكل غير عادي ، وتبدأ الظواهر في الظهور ، ويطلب كل امرىء من وليه النجدة : منهم من يبحث عن السهل أو الرخيص ، ومنهم من يأخذ بعزم الأمور ، وهناك فرق كبير بين اللجوء إلى الله والاستضاءة بالقرآن الكريم طلباً للشفاء ، وبين تصاعد الدخان من البخور بين ساحر ومسحور . هناك فرق بين الدعاء والتوجّه إلى السماء ، وبين البحث عن السحر بين الجحور وأكناف القبور ، أو في خرائب بيت مهجور .

لقد أصاب العلاج بالقرآن ما أصابه من تزييف وتخريب في شكل شعوذة ودجل واستغلال متنوع بلا خوف ولا وجل ، حتى نادى البعض بالإقلاع عنه وتركه إلى الوعي الفردي والعلاج الذاتي .

ولقد سمعت كثيراً عن العلاج بالقرآن وتفهّمته تفهم صاحب الاتجاه العلمي المتخصص - أصلاً - في علوم الكيمياء والحياة ، وتفهّم العارف بالله تعالى ، القارئ لكتابه الكريم ، وتفهّم الدارس لعلم النفس التحليلي ، والمحلّل للظواهر الاجتماعية المجتمعية المعاصرة ، وقرأت قليلاً عن الجن والسحر والحسد والتفكير الخرافي ؛ وكان ذلك كله من باب الثقافة ، أو العلم بالشيء لا الجهل به ، ولكن قدّر لي أن أعمل عميداً لعمادة الدراسات العليا التي يعمل فيها صاحبنا مؤلف الكتاب المعالج بالقرآن " الشيخ عبد الفتاح الهمص " سكرتيراً ؛ دعاني إلى حضور جلسات علاج فحضرت دارساً مراقباً من ناحية عملية ، ووجدت أموراً كثيرة ، منها : كثرة عدد طالبي العلاج ولا سيّما من النساء من أعمار ومستويات ثقافية مختلفة ، كثير منهن ضحايا أنفسهن والأقربين والمشعوذين .
أمّا ضحايا أنفسهن : فهن الواهمات المتوهمات وهن الخاليات من المس اللواتي يلقيـن بتبعية عدم توافقهن في حياتهن على الجن والسحرة الكفرة ، ومن الغريب إنهن يلجأن إلى الجناة طلباً للنجاة فيتلقفونهن تلقّف الثعبان لعصفور صغير.
أمّا ضحايا الأقربين : فهن اللواتي خضعن نتيجة الضعف الفكري والتوتر النفسي إلى تصديق الخرافات واتباع الجاهلات من أقاربهن والجارات ؛ داروا معهن إلى" الفتـّاحين والفتّاحات " فدارت رءوسهن ، وفرغت جيوبهـن ودمّرت حياتهن .
أمّا المشعوذون فحدّث ولا حرج : لهم أعمال يندى لها الجبين أقل ما يقال عنهم إنهم قوم يستعين بهم الشياطين .

فهل نلغي العلاج بالقرآن لأجل عيون الدجّالين إخوان الشياطين ؟ لم يجبرنا الشياطين على أن نترك العلاج بالقرآن ، فهل يفعل ذلك الدجّالون المشعوذون ؟ إن فعلنا ذلك نكون كالذي يقر ترك الإسلام لأن أعداءه اتهموا أتباعه بالإرهاب !

ومن الأمور التي لاحظتها أن بعض القادمين للعلاج لديهم مرض عضوي وتوهم يسهل على الشيخ اكتشافه بالاستناد إلى رأي الأطباء من خلال فحوصات وتحاليل وآرائهم في التشخيص والعلاج . وبعض القادمين لديهم حالات نفسية لا يعترفون بها ويهون عليهم ؛ بل يتحمسون لفكرة اتهام الجن بإحداثها .

كما لاحظت أن غير المتدينات لا يأتين للعلاج فهل هناك تعايش بينهن وبين الجن أم أنها اتفاقية سلام . نحن نجيد الملاحظة ولا نجيد التفسير ، وهناك حالات مشتركة بين المرض العضوي والنفسي والمس ، وهناك حالات غريبة تعالج بالقرآن بنجاح مؤكد دون تأكيد السبب والنتيجة أو العلاقة السببية بينهما . وهناك علامات للدجّالين والمشعوذين وللواهمين ، ولكن ما أريد أن أؤكده أن المسلم يجب أن يكون مثقفاً واعياً مميزاً يفرّق بين الإيمان والتفكير الخرافي ، وبين العلاج الحقيقي والشعوذة ، وبين المعالجين والدجّالين حتى وإن تمسّحوا للتمويه بشيء من الدين .
يساعد هذا الكتاب قارءه على اكتساب الوعي - علماً واتجاهاً وممارسةً - فنرجو الله أن ينفع صاحبه به وينفع الناس به وينفع به قارءه ، وخير الناس أنفعهم للناس ، وخير جليس في الزمان كتاب .
الأستاذ الدكتور / إحسان خليل الأغا
أستاذ التربية وعلم النفس
عميد الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية - غزة

المقدمـــة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله محمد إمام الموحدين ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين ... وبعد :

وعدت القارئ عند صدور الجزء الأول من سلسلة العلاج بالقرآن ؛ أن أقدم له أجزاءً أخرى . تضمن الجزء الأول " المنهج الرباني في علاج السحر والعين والمس الشيطاني " وأقمت فيه الدليل على وجود الجن ، وتحدثت عن أصنافه ومساكنه ، وصور الشياطين وقدرتهم ؛ والسحر وحكمه ، والساحر وعقوبته ؛ ودعّمته بآراء العلماء من السلف إلى الخلف، ومن ابن حنبل إلى حسن البنا مروراً بابن تيمية ، وتطرقت إلى المس وأنواعه والوقاية منه وعلاجه ، وأدى صدور الكتاب إلى قبول من الناس ، وطلب منهم لي بالإسراع بإصدار الجزء الثاني ، ولقد وجدت في هذا الجزء عناءً طويلاً خاصة أنني كنت حريصاً على أن أسجل أو أصوّر عبر جهاز " الفيديو " أغلب الحالات التي أتحدث عنها ، وكان ذلك بوجود بعض الأخوة ، منهم العالم والأستاذ الجامعي والأخصائي الاجتماعي والطبيب البشري والنفسي ، فجزاهم الله عنّا جميعاً كل خير .
.. في يوم كان فيه مخاضان ، مخاض كتابة هذا الكتاب ، ومخاض ولادة ابنتي ( هبة ) فتركت القلم لأنتقل من مخاض الكتابة إلى مخاض الولادة ووهبني الله " هبة " أسميتها بها ، قال الأطباء عنها عبر الفحوصات والأجهزة الطبية : بأنها ميّتة ، حتى أن إخراجها يحتاج إلى عملية قيصرية ففوّضت أمري إلى الله وأخذت بالدعاء ولا أملك سواه ، وصدق رب العالمين : " ... ادعوني أستجب لكم .. " ( ) ، ولم أحدّد ما أريد والله يفعل ما يريد ، طلبت خير ما عنده ففتحت أبواب السماء فصعد الدعاء وكانت إرادته التي أدهشت الأطباء . هبة تتنفس .. تتحرك .. فكبّرت في أذنها : الله أكبر .. الله أكبر ..
وتذكرت قول الشاعر :
يا بنيّ ما أحَيلى يا بنــي أنت ظل مـــدّه الله علـيّ
نعمة العمر وتذكار الصبـا والأماني التي عزّت لــديّ
لست أنساك جنيناً خافيــاً في ضمير الغيب أدعوك إليّ
أتمنّاك لعينــي قـــرةً حين ألقاك وليداً في يــديّ
أرقب اليوم الذي تبسم لـي وترى آي الرضى في مقلتيّ
وإذا كنّا قد قدّمنا في الجزء الأول من هذه السلسلة مجموعة من المبادئ والمفاهيم ضمن الإطار النظري ، فإن الجزء الثاني – وهو الذي بين أيدينا - يشتمل على الجانب التطبيقي العملي للعلاج بالقرآن الكريم متمثلاً بعرض العديد من الحالات التي بفضل الله تم شفاؤها ..
وفي هذا الكتاب استزادة للمعرفة في مجال العلاج بالقرآن الكريم ، وفيه نقف على مشكلة مرضية يعاني منها بعض أبناء الأمة ، والتي تتعلق بالاختراقات الجنّية للأجساد البشرية وما يصاب به الإنسان من خدع وحيل الشيطان ، وما يدفع الساحر اللعين إلـى توجيه خدّامه من الشياطين للإيذاء والضرر بالمسلمين الآمنين ، وتحويل حياتهم إلى معاناة تجسّد عدوان الظالمين ، وفي غضون الفترة الزمنية القصيرة ، التي تلت نشر الجزء الأول من هذه السلسلة " سلسلة العلاج بالقرآن " كثرت الحالات التي تأتينا من شتى البلاد والتي أعاننا الله سبحانه وتعالى على معالجتها وكتب الله لها الشفاء ؛ فكانت هذه الحالات خبرات تضاف إلى خبرات سابقة مما حَدَا بنا إلى تسجيلها في هذا الجزء ليطلع عليها القرّاء ويقف عليها العلماء الأجلاء .
والكتاب دراسة عملية مستوفاة للعلاقة بين الإنسان والشيطان ، إنها الدراسة التي تقول للإنسان : إنك في صراع مستمر ، ليس من اليوم ولكنه منذ خلق الله آدم ، إنه الحقد الدفين لدى إبليس اللعين وأعوانه من شياطين الإنس والجان .


أيها القارئ ..
من خلال بحث اجتهدت فيه للاستفادة من هذه الخبرات للوصول إلى حسم كثير من القضايا ، حيث إن المسألة جد خطيرة ، ونحن بإذن الله نساهم في حلها بالوقاية – أولاً - ثـم بشرح طرق العلاج – ثانياً - ، واعلم أخي المسلم أن الشيطان ليس له سلطان أو إغواء علـى عباد الله المؤمنين المخلصين في طاعته وعبادته وعلى ربهم يتوكلون ، وصدق رب العالمين القائل : " إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلاً"( ) .
والقائل : " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ، إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون " ( ).
والآن ننتقل معاً عبر صفحات هذا الكتاب لنتفقه في أمور الدين والدنيا.
نسأل الله العون والتوفيق ، كما نسأله أن ينفع به المسلمين في بقاع الأرض إنه سميع قريب مجيب الدعاء ..
هذا وبالله التوفيق

عبد الفتاح الهمص

الجني ينطق على لسان زوجة طبيب أخصائي بشري

شاء الله لي أن ألتقي مع طبيب أخصائي في هذا البلد الحبيب ، وحدثني عن زوجته فقال : عند انتهائي من العمل بالمستشفى ودخولي البيت تأخذ زوجتي بالصراخ والألم والسعال، فقمت بفحصها بصفتي أهلاً لذلك ويعنيني الأمر .. ، ويا للعجب ! عضوياً لا يوجد عندها شئ ، ظننت شيئاً آخراً في الأمر ، فأخذت أقرأ بنفسي على رأسها بعضاً من آيات الله عز وجل ، وما أحفظ من ذلك فزاد الأمر عجباً ، استلقت زوجتي على الأرض وكأنها ميّتة فلما توقفت عن قراءة القرآن فاقت وقامت .

استدعاني الطبيب فذهبت إلى بيته فاستقبلني هناك وأهل زوجته ، حيث إن والدها مثقف ، ووالدتها وأشقاءها كذلك . فلمّا دخلت البيت وألقيت السلام ، ثم أخـذت أسأل زوجة الطبيب :
1. هل تقلقلين ؟
2. هل ترين أحلاماً مفزعةً في منامك ، كأنك تسقطين من مكان عال ، أو تهوين إلى مكان سحيق ؟
3. هل يحدث عندك صداع لا تؤثر عليه العقاقير الطبية ؟
4. هل يحدث نفور بينك وبين زوجك ، ومشاكل لأتفه الأسباب؟
5. هل تشعرين بالضيق عند الذكر ، أو الصلاة ، أو سماعك القرآن ؟

وعند السؤال الأخير نظرت إليّ نظرة غريبة ، وأخذت تصرخ ، واستلقت على ظهرها ، وطلبْتُ من والدها أن يقوم بتغطيتها ثم أخذت أقرأ آيات الرقية روى الإمام أحمد من حديث جابر قال : كان خالي يرق من العقرب ، فلمّا نهى رسول الله  عن الرّقى أتاه فقال : يا رسول الله إنك نهيت عن الرّقى وإني أرقى من العقرب فقال : " من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل" ( ) وفي لفظ عند أحمد أيضاً : " من استطاع أن ينفع أخاه بشيء فليفعل ".
والقرآن كله شفاء للمؤمنين وهو كلام الله وكله رقية ، ومن خلال التجربة العملية لمعالجة من ابتلاهم من تلبس الجن في أبدانهم ، بدا لي أن آيات بعينها هي أكثر شدّة وعذاباً للجن الكافرين ، وخاصة أن هذه الآيات التي اعتاد المعالجون بتسميتها آيات الرقية ، فيها من الآيات ما نزل في شأنها وفضلها وأثرها على الشياطين ، وكذلك الآيات التي فيها تهديد ووعيد للجن الكافرين ، أو فيها مدح للجن المؤمنين ، وآيات الرقية هي : فاتحة الكتاب وأربع آيات من أول البقـرة ( 1-4 ) وآيتين من وسط البقرة همــا " وإلهكم إله واحد " ( 163-164 ) وآيــة الكرسـي ( البقرة 255 ) وثلاث آيات من آخر البقرة ( 284-286 ) وآية من سورة آل عمران " شهد الله أنه لا إله إلا هــو " ( آل عمران 18 ) وآية من سورة الأعراف " إن ربكم اللــه " ( الأعراف 54 ) وآية من سورة المؤمنون " فتعالى الله الملك الحق " ( المؤمنون 116 ) وآية من سورة الجن " وإنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولداً " ( الجن3) وعشر آيات من أول سورة الصافـات ( 1-10 ) وثلاث آيات من آخر الحشر ( 21-24 ) وقل هو الله أحد والمعوذتين .

* قال مسلم : حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيـْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ قَالَ : كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ : كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ ( ).
* من بركات سورة البقرة أن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه ، كما ثبت ذلك عن النبي  ( ) .
نسأل الله تعالى أن يرزقنا تلاوة القرآن الكريم حق تلاوته ، وأن يجعلنا ممن يقيم حدوده وحروفه ، وأن يوفقنا لنيل بركاته في الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب .

وما إن اقتربت من الانتهاء من قراءة الآيات المباركة سمعنا جميعاً صوتاً يصرخ : " يكفي ... يكفي ... أنتم لازم تحرقوا الواحد ... فش عندكم رحمة .. " .
قلت : ( بعد أن أخذت عليه القسم ) " أقسم عليك بالله العظيم وبرب العرش العظيم وبالذي خلقك وصورك أن تنطق على لسان هذه المرأة ولا تؤذيها " ، ( علماً بأن السيدة كانت وقتها تشكو من رأسها وكأنه يتفجر ) ، بسم الله من معنا ؟
قال : هل بالضرورة أن أقول لك من أنا ؟
قلت : أذكّرك .. عليك الأمان من الله مادمت صادقاً ، فما اسمك ؟ وما دينك ؟ وإلأّ أعدت عليك قراءة القرآن .
قال : أنا إسحاق .
قلت : ما ديانتك ؟
قال : نصراني .
قلت : كيف دخلت في هذا الجسد ؟ أجب دون أن تذكر أسماء أحد من الناس ؟ ( أحياناً يقول لك الجني : الإنسي فلان هو الذي ذهب إلى الساحر وطلب منه أن يعمل هذا السحر ، في هذه الحالة لا تصدق الجني لأنه يريد أن يوقع العداوة بين الناس ، ولأن شهادته مردودة شرعاً ؛ لأنه فاسق وفسقه ظاهر لكونه يخدم الساحر ) ... ( ) ، وقد قال تبارك وتعالى في ذلك : "يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين"( ) .

قال : عن طريق السحر .
قلت : ما نوع السحر الموجود لهذه المرأة ؟
قال : سحر تخطي .
قلت : وماذا أنت مسبب لهذه المرأة ؟
قال : المرض و " أن تطلّق من زوجها.
قلت : وهل يجوز ذلك ؟ أما سمعت قول الله تبارك وتعالى من فوق سبع سموات طباق بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : " واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلّمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلاّ بإذن الله ويتعلّمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق ، ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون " ( ) .
* حدثني " زوجها " أنه بعد فحصها طبيـاً قام بتصويرها عدّة صور طبية وأجرى لها كثيراً من الفحوصات والتحاليل ولم تظهر النتائج شيئاً ، ولكن كان ينتابها " السعال " في كثير من اللحظات دون أن يوجد أي التهاب عندها أو أي سبب له.
* بعد سماع الجني الآية السابقة أخذ الصوت يتحول إلى صراخ يتعالى .
قلت : أنت تعلم أنك شيطان رجيم ، وهل يجوز ذلك الاعتداء في الشرائع السماوية ؟ ألـم تعلم أن الاعتداء محرّم وأنت مخلوق للعبادة ، وأن لا تقترب إلاّ من جنسك وصنفك ؟ ألم تسمع قول الله تبارك وتعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : " وما خلقت الجن والإنس إلاّ ليعبدون ، ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون، إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين " ( ) .
قال : أنا موكّل وأريد أن أضيّق عليها حتى يتم الفراق .
قلت : أما تعلم أنه لو اجتمعت الجن والإنس على أن يضروا هذه المرأة بشيء لن يضروها إلاّ بشيء قد كتبه الله عليها، واعلم أنه لو اجتمعت الجن والإنس على أن ينفعوا هذه المرأة لن ينفعوها إلاّ بشيء قد كتبه الله لها ، وصدق رسول الله  في الحديث الذي أخرجه الإمام الترمذي في سننه قال : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ  يَوْمًا فَقَالَ : يَا غلامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الأقلامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ *( ) .
قال : هذا كلام طيّب ولأول مرة أسمعه !
قلت : أود أن أعرض عليك الإسلام ولك الجزاء الأوفى عند الله ، وهو خير من أن تلقى الله مشركاً كافراً .
قال : يعني إن أصبحت مسلماً تسامحني هذه المرأة ؟
قلت : إن شاء الله … وسنطلب منها ذلك ؛ ولكن تحتاج إلى توبة صادقة ورجوع إلى الله بنية أن يغفر لك الله ويقبل توبتك إن شاء الله .
قال : وأنت يا شيخ ستدعو الله لي ؟
قلت : سأدعو لك إن شاء الله ولإخوانك الجن المسلمين .
قال : موافق .
قلت : قل : أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أن محمداً رسول الله .
لا إله إلاّ الله ألقى بها ربي .
لا إله إلاّ الله أموت في سبيلها .
لا إله إلاّ الله أدخل بها قبري .
لا إله إلاّ الله أبعث بها من قبري .
لا إله إلاّ الله يغفر بها ذنبي .
لا إله إلاّ الله الواحد الأحد الفرد الصمد ، الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولداً .
* فردّد ما قلت له .
* سألته عن لونه وعن قرونه ( ) ؛ فأصبح لونه أبيض ولا توجد له قرون ، فالشيطان له قرنان ففي صحيح البخاري ومسلم عن ابن عمر أن النبي  قال : " لا تؤخروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان " ( )
قال : أحب أن يكون اسمي محمداً .
قلت : على بركة الله .. وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن تكون بأخلاق النبي محمد  .
طلبت منه أن يجمع كل رياحه وآثاره استعداداً للخروج – وهنا يجب أخي القارئ أن تعلم أن الجن ريح ، وجسم الإنسان به مسام ولذلك يمكن للجني أن يدخل من أي مكان في جسم الإنسان والدليل على أن الجن ريح قوله تعالى : " وخلق الجان من مارج من نار " ( ) ،
قال ابن عباس : من طرف اللهب ، وطرف اللهب هو الهواء الساخن الخارج من النار .


ففعل وجمّع نفسه في القدم اليسرى ثم أخذت عليه العهد قبل الخروج وهو يردده " أعاهد الله العظيم ، رب العرش العظيم على الخروج من هذه المرأة طاعة لله عز وجل وللرسول محمد  وعدم العودة إليها أو إيذائها أو إيذاء أحد من المسلمين أو المسلمات ، اللهم إن كنت صادقاً في قولي سهّل عليّ الخروج،

ففعل وجمّع نفسه في القدم اليسرى ثم أخذت عليه العهد قبل الخروج وهو يردده " أعاهد الله العظيم ، رب العرش العظيم على الخروج من هذه المرأة طاعة لله عز وجل وللرسول محمد  وعدم العودة إليها أو إيذائها أو إيذاء أحد من المسلمين أو المسلمات ، اللهم إن كنت صادقاً في قولي سهّل عليّ الخروج، وإن كنت كاذباً في قولي مكّن المؤمنين مني إلى يوم الديـن ، ولعنة الله (عليّ) والملائكة والناس أجمعين ، والله على ما أقول شهيد ، ومن ينكث فإنما ينكث على نفسه " وطلبت منه الخروج بعد أن يطرح تحية الإسلام فطرح التحية فحيّينا بأحسن منها ثـم انصرف والفضل لله وحده ، وقامت المرأة وهى لا تعلم من الأمر شيئاً وكأنها نشطت من عقال .
* قرأت عليها الرقية ثانية فلم يوجد عندها أي آثار ، " وعلــى المريـض ألاّ يركــن بعــد خــروج الجنــي مـن جســـده ويعتقـــد أنــه لــن يعــود ، فليحــذر وليكــن يقـــظاً وعليـــه المحافظــة علــى جميــع الإجــراءات الوقائيـــة ( التحصينـات ) ولا سيّمــا أنهــا وسيلتــه فــي التقــرب إلــى اللـــه سبحانــــه وتعالـــى " ( ) .
* وبعد خروج الجني بثلاثة شهور التقيت بزوجها فسألته عن حالتها فطمأنني أنها بخير وأفراد الأسرة كلهم يدعون لك بالخير والتوفيق ، وهى على وجه الخصوص ، فالحمد لله لا يوجد عندها أي أعراض كالسابق مطلقاً .
والحمد لله والفضل له وحده وإليه يرجع الأمر من قبل ومن بعد ...

* عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله  : "اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا يا رسول الله ، وما هن ؟ قال : الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التـي حرّم الله إلاّ بالحق ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات " ( ) . وهنا حري بنا أن نسأل : لماذا ذكر النبي  السحر بعد الشرك ؟ ولماذا لم يذكره بعد القتل مثلاً ؟! مع أن القتل يقول فيه الجبار عظم شأنه : " ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً ( ) ؟.
والقتل يقول فيه النبي  : " لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار " ( ) ، ومع هذا كله يقرن النبي  السحر بالشرك ولا يقرنه بالقتل مع عظيم جرمه وبشاعة اقترافه .. نعم قرن النبي  السحر بالشرك لأن السحر أبشع من القتل ومن باقي الموبقات ، فالساحر إذا استحل السحر يكون مرتداً لا بسحره ، ولكن باستحلاله ما حرّم الله تعالى ( )‍‍‍‍‍‍‍‍.
* يقول الشيخ وحيد عبد السلام : " وعندما يدخل الجني في بدن الإنسي يتوجه مباشرة إلى المخ ، وعن طريق المخ يستطيع أن يؤثر على أي عضو من أعضاء الإنسان من مركزه في المخ وقد أثبتت البحوث الطبية أن مرضى الصرع لديهم ذبذبات أثيرية غريبة مستقرة في المخ ، ولقد أخبرني كثير من الجن أنهم مستقرون في المخ . وقال لي أحدهم : أنا أستطيع أن أؤثر على أي عضو من أعضاء هذا الإنسان وقلت مرة لجني : أمسك هذا الذراع ، فمد ذراعه فقام ثلاثة من الشباب الأقوياء ليثنوا هذا الذراع فلم يستطيعوا !! فقلت له : اتركه وصار كما كان " … ( )
* روى مسلم : عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ضِمَادًا قَدِمَ مَكَّةَ وَكَانَ مِنْ أَزْدِ شَنُوءةَ وَكَانَ يَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ فَسَمِعَ سُفَهَاءَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَقُولُونَ إِنَّ مُحَمَّدًا مَجْنُونٌ فَقَالَ : لَوْ أَنِّي رَأَيْتُ هَذَا الرَّجُلَ لَعَلَّ اللَّهَ يَشْفِيهِ عَلَى يَدَيَّ قَالَ : فَلَقِيَهُ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ وَإِنَّ اللَّهَ يَشْفِي عَلَى يَدِي مَنْ شَاءَ فَهَلْ لَكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  : إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فلا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إلاّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَمَّا بَعْدُ قَالَ : فَقَالَ : أَعِدْ عَلَيَّ كَلِمَاتِكَ هَؤُلاءِ فَأَعَادَهُنَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ  ثَلاثَ مَرَّاتٍ قَالَ : فَقَالَ : لَقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الْكَهَنَةِ وَقَوْلَ السَّحَرَةِ وَقَوْلَ الشُّعَرَاءِ فَمَا سَمِعْتُ مِثْلَ كَلِمَاتِكَ هَؤُلاءِ وَلَقَدْ بَلَغْنَ نَاعُوسَ الْبَحْرِ قَالَ : فَقَالَ : هَاتِ يَدَكَ أُبَايِعْكَ عَلَى الإِسْلامِ قَالَ : فَبَايَعَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  : وَعَلَى قَوْمِكَ قَالَ : وَعَلَى قَوْمِي قَالَ : فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ  سَرِيَّةً فَمَرُّوا بِقَوْمِهِ فَقَالَ : صَاحِبُ السَّرِيَّةِ لِلْجَيْشِ هَلْ أَصَبْتُمْ مِنْ هَؤُلاءِ شَيْئًا فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : أَصَبْتُ مِنْهُمْ مِطْهَرَةً فَقَالَ : رُدُّوهَا فَإِنَّ هَؤُلاءِ قَوْمُ ضِمَادٍ ( ) .
شرح الحديث :
قوله : ( ويقول : أما بعد ) فيه : استحباب قول : ( أما بعد) في خطب الوعظ والجمعة والعيد وغيرها , وكذا في خطب الكتب المصنفة , وقد عقد البخاري بابا في استحبابه , وذكر فيه جملة من الأحاديث , واختلف العلماء في أول من تكلم به فقيل : داود عليه السلام , وقيل : يعرب بن قحطان , وقيل : قس بن ساعدة , وقال بعض المفسرين أو كثير منهم : إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود . وقال المحققون : فصل الخطاب الفصل بين الحق والباطل . قوله : كانت خطبة النبي  يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول : إلى آخره فيه : دليل للشافعي صلى الله عليه وسلم أنه يجب حمد الله تعالى في الخطبة ويتعين لفظه , ولا يقوم غيره مقامه . قوله : ( إن ضمادا قدم مكة وكان من أزد شنوءة وكان يرقي من هذه الريح ) أما ضماد فبكسر الضاد المعجمة , وشنوءة بفتح الشين وضم النون وبعدها مدة , ويرقي بكسر القاف , والمراد بالريح . هنا الجنون ومس الجن في غير رواية مسلم يرقي من الأرواح أي الجن سموا بذلك ; لأنهم لا يبصرهم الناس فهم كالروح والريح . قوله : ( فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء ولقد بلغن ناعوس البحر ) ضبطناه بوجهين أشهرهما : ( ناعوس ) بالنون والعين هذا هو الموجود في أكثر نسخ بلادنا , والثاني : ( قاموس ) بالقاف والميم , وهذا الثاني هو المشهور في روايات الحديث في غير صحيح مسلم . وقال القاضي عياض : أكثر نسخ صحيح مسلم وقع فيها ( قاعوس ) بالقاف والعين . قال : ووقع عند أبى محمد بن سعيد ( تاعوس ) بالتاء المثناة فوق . قال : ورواه بعضهم ( ناعوس ) بالنون والعين . قال : وذكره أبو مسعود الدمشقي في أطراف الصحيحين , والحميدي في الجمع بين الصحيحين ( قاموس) بالقاف والميم . قال بعضهم : هو الصواب . قال أبو عبيد : قاموس البحر وسطه . وقال ابن دريد : لجته . وقال صاحب كتاب العين : قعره الأقصى . وقال الحربي : قاموس البحر قعره . وقال أبو مروان بن سراج : قاموس فاعول من قمسته إذا غمسته فقاموس البحر لجته التي تضطرب أمواجها , ولا تستقر مياهها , وهي لفظة عربية صحيحة . وقال أبو علي الجياني : لم أجد في هذه اللفظة ثلجا . وقال شيخنا أبو الحسين : قاعوس البحر بالقاف والعين صحيح بمعنى قاموس كأنه من القعس , وهو تطامن الظهر وتعمقه فيرجع إلى عمق البحر ولجته . هذا آخر كلام القاضي رضي الله عنه . وقال أبو موسى الأصفهاني : وقع في صحيح مسلم ( ناعوس البحر بالنون والعين قال : وفي سائر الروايات قاموس , وهو وسطه ولجته , قال : وليست هذه اللفظة موجودة في مسند إسحاق بن راهويه الذي روى مسلم هذا الحديث عنه , لكنه قرنه بأبي موسى فلعله في رواية أبي موسى قال : وإنما أورد مثل هذه الألفاظ لأن الإنسان قد يطلبها فلا يجدها في شيء من الكتب فيتحير فإذا نظر في كتابي عرف أصلها ومعناها . قوله : (هات ) هو بكسر التاء . قوله : ( أصبت مطهرة ) هي بكسر الميم وفتحها حكاها ابن السكيت وغيره والكسر أشهر( ) .

جني مغربي ينطق على لسان شاب

بينما كنت أقرأ على بعض الحالات من النساء عندي في البيت وكان بصحبتي كالعادة أخـوة متخصصون من الأطباء والأخصائيين الاجتماعيين والأساتذة التربويين ، وفجأةً سمعت صوتاً ينطلق من جهة الرجال ، وإذ بذاك الصوت الغريب المنبعث من الخارج صوت لشاب يتأوّه ويصرخ ، فأوعزت إلى النساء بالخروج من الغرفة وبسرعة ، ويدخل الشاب محمولاً ، نظرت إليه فإذا هو يتأوّه ، فأدركت أنه ممسوس وبسرعة قرأت عليه الرقية وأقسمت على من فيه بالله العظيم وبرب العرش العظيم أن ينطق على لسانه ولا يؤذيه .
فقلت : بسم الله من معنا ؟
قال : أنا .. أنا سمعان .
قلت : ما دينك ؟
قال : نصراني .
قلت : ما لونك ؟ وكم قرن لك ؟
قال : أسود ولي قرنان .
قلت : كيف دخلت في بدن هذا الشاب ؟ وبأي طريقة دخلت دون أن تذكر أسماء ؟
** هنا يجب على المعالج أن يكون ذا فطنة حتى لا يقع في فتن لا يحمد عقباها عند ذكر أسماء ، خاصة وأن الجن فيهم كذب كثير ، ثم كيف تصدّق جنياً يتعامل مع ساحر وهو على ديانة غير الإسلام .
قال : عبر فص من الفضة " خاتم " لونه أحمر وبسحر مغربي .
قلت : أعرض عليك الإسلام : أن تشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله ، ألا يكفيك أنك معتد أثيم ، وقد قال الله في محكم التنزيل بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : " ... إن الله لا يحب المعتدين " ( ) وفي آية أخرى " ... إنه لا يحب المعتدين " ( ) ، واعلم أن الله قد حرّم الظلم على نفسه وجعله بيننا محرّماً فقال جل في علاه ضمن ما جاء في الحديث القدسي : " إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا " واعلم أنني منذ هذه اللحظة قد أقمت عليك الحجّة إلى يوم الدين ، اللهم إني بلّغت ، اللهم فاشهد .
قال : آمنت بالإسلام ، واقتنعت بكلامك ، ولكني أخاف من أسيادي في المغرب ، فإنهم يراقبونني ويتوعدونني .
قلت : من أحق الناس بالاتباع ، ثم أتخشى عبداً ولا تخشى الله ‍‍‍‍‍‌‍! قل : " آمنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لاانفصام لها والله سميع عليم " * هذا الدعاء جاء في الحديث الشريف فعــن وهيـب بـن الــورد رضـي اللــه عنــه قـال : خــرج رجــل إلـى الجبّانــة بعـد ساعــة مـن الليـل قـال : فسمعــت حســـاً وأصواتــاً شديــدةً وجـيء بسريــرٍ حتـى وضــع ، وجــاء شـئ حتـى جلـس عليـه . قـــال : واجتمعــت إليــه جنــوده ، ثــم صــرخ فقــال : مـن لــي بعــروة بـن الزبيــر ، فلــم يجبــه أحــد حتــى قــال : مـا شـاء اللــه مـن الأصــوات ؟ فقــال واحـــد أنا أكفيكه قال فتوجه نحو المدينة ، وأنا أنظر إليه ، فمكث ما شاء اللــه ، ثــم أوشــك ( ) الرجعــة فقــال : لا سبيــل لـي إلـى عــروة . قــال : ويلــك لـم ؟ قـال : وجدتــه يقــول كلمـــات إذا أصبــح وإذا أمسى فلا يخلص إليه معهن . قال الرجل : فلما أصبحــت قلــت لأهلــي جهزونــي ، فأتيــت المدينـــة فسـألت عنـه حتى دللت عليه ، فإذا هو شيخ كبير ، فقلت شيئًا تقوله إذا أصبحت وإذا أمسيـت ، فأبــى أن يخبرنــي ، فأخبرتــه بمــا رأيــت ومـا سمعــت ، فقــال : مـا أدري غير أنـي أقــول : إذا أصبحـت وإذا أمسيـت : آمنـت باللـه العظيــم ، وكفــرت بالجبـت ( ) والطاغـــوت ( ) واستمسكــت بالعـروة الوثقــى ( ) لا انفصام لها واللــه سميــع عليــم ، إذا أصبحــت ثــلاث مــراتٍ، وإذا أمسيت ثــلاث مــراتٍ . رواه ابـن أبي الدنيــا فـي مكايـــد الشيطـــان ( ).

قال الجني الدعاء ثم سألته : هل من أحد يراقبك الآن ؟
قال : لا يوجد أحد أمامي منهم قط .
قلت : قل : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، فقالها.
قلت : قل : لا إله إلاً الله أخلو بها وحدي .
لا إله إلاً الله يغفر بها ذنبي .
لا إله إلاً الله أقضي بها عمري .
لا إله إلاً الله أدخل بها قبري .
لا إله إلاً الله ألقى بها ربي .
فقال ذلك : وكان نطقه باللهجة المغربية .
قلت : ما لونك الآن ؟ وكم قرن لك ؟
قال : لوني أبيض ، ولا يوجد لي قرون .
قلت : قل الحمد لله ، الحمد لله ، يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ، رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبسيدنا محمد  نبياً ورسولاً .

فنطق وذكر ما طلب منه .
وسألته بعد أن أصبح مسلماً .
قلت : الآن ماذا تحب أن يصبح اسمك خاصة أنك من عباد الله المؤمنين .
قال : على اسم أبي بكر الصديق " عبد الله بن أبي قحافة " .
قلت : يا عبد الله : بعد أن أصبحت من المسلمين ، الآن لا يجوز لك الكذب مطلقاً ، بحق الذي خلقك ، ماذا كنت تسبب لهذا الشاب ؟
قال : الأعصاب ، أي " الرجفة " .
فطلبت منه بعد ذلك أن يجمع رياحه وآثاره وأن لا يترك أثراً داخل الجسد ، وأن يستقر في القدم اليسرى استعداداً للخروج من الرجل ، وأن ينطق بالعهد " أعاهد الله العظيم ، رب العرش العظيم على الخروج من هذا الرجل طاعة لله وللرسول محمد  ( ) وعدم العودة إليه أو إيذائه أو أحد من المسلمين أو المسلمات ، اللهم إن كنت صادقاً في قولي سهّل عليّ الخروج ، وإن كنت كاذباً في قولي مكّن المؤمنين مني إلى يـوم الدين ، ولعنة الله (عليّ) والملائكة والناس أجمعين ، والله على ما أقول شهيد ، ومن ينكث فإنما ينكث على نفسه " وذكّرته بالخروج من القدم اليسرى من الإصبع الصغير من تحت الظفر ، وأن لا ينسى تحية المسلمين أثناء خروجه ، ففعل وخرج والفضل لله وحده .
وقام الشاب وكأنه نشط من عقال وأخذ الجميع يحدثونه وتحدث معهم .
ومن الجدير ذكره في هذه الحالة ما يأتي :-

* أن هناك فرقاً شاسعاً بين لهجة الشاب الأساسية ، واللهجة التي كان الجني يتحدث بها .
* أن الشاب حضر مع زملائه إلى البيت كنزهة ؛ ليس من أجل العلاج .
* لم يعلم الشاب مطلقاً بموضوع العلاج .
* كان الشاب يحمل جهاز " بيلفون " وعند سماعه القرآن حدث له ما ذكر آنفاً .
* غاب الشاب عن الوعي وصرع ثمّ رمى بجهاز البيلفون دون أن يشعر بذلك كله .
* الحدث كاملاً مصوّر في شريط " فيديو " وبالتفصيل .
* كان ضمن الشهود على الحدث :
1- الدكتور / أحمد عوض الله " أخصائي الباطنة والقلب " بمستشفى ناصر بخان يونس .
2- الدكتور / محمد عسقول " أستاذ مشارك في كلية التربية " بالجامعة الإسلامية .
3- الأستاذ / حسن المبحوح أخصائي اجتماعي ومدير شئون الطلبة بالجامعة الإسلامية .
4- الأستاذ / محمود الرنتيسي مصور الحدث كاملاً ، فني بقسم الوسائل " وطالب دراسات عليا بالجامعة الإسلامية".










جني يسبّب ربطاً " للعريس "

حضر إليّ شاب حديث العهد بالزواج يشتكي بأنه لا يستطيع الدخول على زوجته وبمجرد أن يقترب منها يصاب بارتباك ودوار فيفقد رجولته ولا يستطيع أن يفعل شيئاً ، وكأنه أنثى يواجه أنثى ، وهذا بعد أن كان قد ذهب إلى الطبيب وأعطاه من الأدوية والحقن أكثر من مرّة ، وقد ضمن له الطبيب نجاعة الدواء ، لكن أيضاً دون جدوى ، فجاءني يشتكي من أن رجولته قد ضاعت أمام عروسه وسألته بعضاً من الأسئلة ؛ كانت الإجابة عليها أنه يشعر كما ذكرنا بأن رجولته تأتيه بعد أن يبتعد عن عروسه ، أمّا عندها فتذهب هباءً .
قلت : هل تقرأ وتستمع إلى القرآن ؟ بالرغم من معرفتي بالشاب أنه أهل للذكر وللقرآن .
قال : عندما أستمع " من المسجل " في البيت للقرآن يغلبني النعاس ، ففهمت الأمر ، ثم أخذت أقرأ عليه آيات الرقية ( ) وبعدها أوصيته بما يأتي :

1- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم والبسملة عند كل شئ .
قال الله تعالى : " وإمّا ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ، إنه هو السميع العليم " ( )
* اعلم أنك لن تستطيع أن تتغلب على الشيطان إلاّ بإعانة الله لك وتوفيقه إياك . روي عن بعض السلف أنه قال لتلميذه : ما تصنع بالشيطان إذا سوّل لك الخطايا ؟ قال : أجاهده . قال : فإن عاد ؟ قال : أجاهده . قال : فإن عاد ؟ قال : أجاهده . قال: هذا يطول أرأيت إن مررت بغنم فنبحك كلبها أو منعك من العبور ما تصنع ؟ قال : أكابده وأرده جهدي ، قال : هذا يطول عليك . ولكن استعن بصاحب الغنم يكفه عنك . فإذا أردت أن تتخلص من كيد الشيطان فاستعن بخالقه يصدّه عنك ويحمك منه.
* وعن تلاوة القرآن قال تعالى : " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم " ( ) ويبين ابن القيم رحمه الله الحكمة في ذلك فيقول :
** إن القرآن شفاء لما في الصدور يذهب ما يلقيه الشيطان فيها من الوساوس والشهوات والإرادات الفاسدة ، فهو دواء لما أمره فيها الشيطان ، فأمر أن يطرد مادة الداء ويخلي منه القلب ليصادف الدواء محلاً خالياً فيتمكن منه ويؤثر فيه ، فيجئ هذا الدواء الشافي إلى القلب قد خلا من مزاحم ومضاد له فينجع فيه .
** إن القرآن مادة الهدى والعلم والخير في القلب ، كما أن الماء مادة النبات ، والشيطان يحرق النبات أولاً فأولاً ، فكلما أحس بنبات الخير من القلب سعى في إفساده وإحراقه، فأمر أن يستعيد بالله عز وجل منه لئلا يفسد عليه ما يحصل له القرآن .
والفرق بين هذا الوجه والوجه الذي قبله أن الاستعاذة في الوجه الأول لأجل حصول فائدة القرآن ، وفي الوجه الثاني لأجل بقائها وحفظها وثباتها .
** إن الملائكة تدنو من قارئ القرآن وتستمع لقراءته كما في حديث أسيد بن حضير لما كان يقرأ ورأى مثل الظلة فيها مثل المصابيح فقال عليه الصلاة والسلام : " تلك الملائكة"( ) والشيطان ضد الملك وعدوه فأمر القارئ أن يطلب من الله تعالى مباعدة عدوه عنه حتى يحضر خاص ملائكته فهذه منزلة لا يجتمع فيها الملائكة والشياطين .
** ومنها أن الشيطان يجلب على القارئ بخيله ورجله حتى يشغله عن المقصود بالقرآن وهو تدبره وتفهمه ، ومعرفة ما أراد به المتكلم به سبحانه ، فيحرص بجهده على أن يحول بين قلبه وبين مقصود القرآن فلا يكمل انتفاع القارئ به ، فأمر عند الشروع أن يستعيذ بالله عز وجل منه …( ) .
** قال علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه في قوله : " بسم الله " إنه شفاء من كـل داء وعون على كل دواء ، وأمّا " الرحمن " فهو عون لكل من أمن به وهو أسم لم يسم به غيره ، وأمّا " الرحيم " فهو لمن تاب وآمن وعمل صالحاً( ).
2- المحافظة على الصلاة في أوقاتها .
* قال الله تعالى : " والذين هم على صلواتهم يحافظون ، أولئك في جنّات مكرمون " ( ) .
* وقال تعالى : " قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون " ( ) .
* وقال تعالى : " وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر " ( ) .
* وقال تعالى : " فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون" ( ) .
* وقال تعالى : " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّاً "( ) .
* روى البخاري : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ  يَقُولُ : " أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا مَا تَقُولُ ذَلِكَ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ قَالُوا : لا يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا قَالَ : فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا"( ).

* روى مسلم : عَنْ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُول : سَمِعْتُ النَّبِيَّ  يَقُولُ : " إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاةِ "( ).

* وروى الترمذي : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ  : " الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ( ).

* إن التهاون في صلاة الجماعة يجرئ الشيطان على الإنسان فعن أبي الدرداء رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله  يقول : " ما من ثلاثة في قرية ولا بدوٍ لا تقام فيهم الصلاة إلاّ قد استحوذ عليهم الشيطان ، فعليك بالجماعة ، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية " ( ) ، والله عز وجل يقول : "استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله " ( )
* يقول الدكتور الأشقر : أعظم سبيل للحماية من الشيطان هو الالتزام بالكتاب والسنـّة عملاً وعلماً ، فالكتاب والسنّة جاءا بالصراط المستقيم والشيطان يجاهد كي يخرجنا عن هذا الصراط ، قال تعالى : " وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون " ( )
3- عدم الخوف و الغضب و الغفلة و عدم الانكباب على الشهوات .

* عن عطية بن عروة قال : قال رسول الله  : " إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار ، وإنما تطفأ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ "( ) .

* روى البخاري : عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ  قَالَ: إِذَا اسْتَجْنَحَ اللَّيْلُ أَوْ قَالَ : جُنْ

صِبْيَانَكُمْ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنْ الْعِشَاءِ فَخَلُّوهُمْ وَأَغْلِقْ بَابَكَ وَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ وَأَطْفِئْ مِصْبَاحَكَ وَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ وَأَوْكِ سِقَاءَكَ وَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ وَخَمِّرْ إِنَاءَكَ وَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ وَلَوْ تَعْرُضُ عَلَيْهِ شَيْئًا ( ) .

شرح الحديث : قال ابن الجوزي : إنما خيف على الصبيان في تلك الساعة لأن النجاسة التي تلوذ بها الشياطين موجودة معهم غالبا , والذكر الذي يحرز منهم مفقود من الصبيان غالبا والشياطين عند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به , فلذلك خيف على الصبيان في ذلك الوقت . والحكمة في انتشارهم حينئذ أن حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار , لأن الظلام أجمع للقوى الشيطانية من غيره , وكذلك كل سواد . ولهذا قال في حديث أبي ذر " فما يقطع الصلاة ؟ قال : الكلب الأسود شيطان " أخرجه مسلم . قوله : ( وأغلق بابك ) هو خطاب لمفرد , والمراد به كل أحد , فهو عام بحسب المعنى , ولا شك أن مقابلة المفرد بالمفرد تفيد التوزيع ( ) .


4- المداومة على ذكر الله عز وجل :
* " أن الذكر شفاء القلب ودواؤه ، والغفلة مرضه . فالقلوب مريضة وشفاؤها ودواؤها في ذكر الله تعالى ، قال مكحول : ذكر الله تعالى شفاء ، وذكر الناس داء ، وذكره البيهقي عن مكحول مرفوعاً ومرسلاً .
ذَكَرَته شفاها وعافاها ، فإذا غفلت عنه انتكست ، كما قيل :
إذا مرضنا تداوينا بذكركم فنترك الذكر أحياناً فننتكس

* أن الذكر أصل موالاة الله عز وجل ورأسها ، والغفلة أصل معاداته ورأسها ، فإن العبد لا
يزال يذكر ربه عز وجل حتى يحبه فيواليه ، ولا يزال يغفل عنه حتى يبغضه فيعاديه ، قال الأوزاعي : قال حسان بن عطية : ما عادى عبد ربه بشيء أشد عليه من أن يكره ذكره أو من يذكره . فهذه المعاداة سببها الغفلة ولا تزال بالعبد حتى يكره ذكر اللـه ويكره من يذكره ، فحينئذ يتخذه عدواً كما اتخذ الذاكر ولياً ...( ) .

* ويقول الأستاذ / الشيخ محمد الصايم :المقصود هنا الغفلة عن الذكر لأن هذه فرصة الشيطان من خلالها ينزع إليك ويقول الحق سبحانه : " استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله .. " ( ) ، إن الذكر حياة والغفلة موت ، بل هلاك وضياع ، يقول رسول الله  : " مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه : مثل الحي والميت " ( ) ، إن الصد (عن ذكر الله) الذي به يخسر الإنسان دنياه وآخرته ، إنها مهمة الشيطان فكن على حذر واذكر ربك ولا تكن من الغافلين ( ) يقول الحق سبحانه وتعالى : " إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة .. " ( )
* اعلم أخي المؤمن أن ذكر الله عز وجل فيه إرضاء للرحمن ، وقمع للشيطان ، وقد أمرنا الله عز وجل بالذكر فقال تعالى : " فاذكروني أذكركم … " ( ) وفي ذكره جل وعلا قوة للأبدان وجلاء للقلوب مما يعلوها من الران وذهاب للهموم والأحزان، ودفع للأسقام . كفى شرفاً وفخراً أن نذكره ونحن المقصرون العاصون وهو يذكرنا في أعلى عليين ( ) .

5- عدم سماع الأغاني والموسيقى .
* قال تعالى : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله " ( ) .
* قال تعالى : " أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون " ( ) .
* قال ابن عباس : السمد هو الغناء بلغة حمير . ، وقال رسول الله  : " ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر ( ) والحرير والخمر والمعازف "( ) .
* وقال تعالى في وصف عباد الرحمن : " والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراماً " ( ) .
* وقال محمد بن الحنفية : الزور هنا الغناء . وقال ابن مسعود رضى الله عنه : الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع ، وقال يزيد بن الوليد : إياكم والغناء ، فإنه ينقص الحياء ، ويزيد الشهوة ، ويهدم المروءة ، وإنه لينوب عن الخمر ، ويفعل ما يفعله السكر . وقيل : الغناء رائد الفجور ، ولقد أجمع من يعتد بقولهم على تحريم الغناء .
* قال أبو حنيفة : الاستماع إلى الغناء فسق .
وقال مالك : عندما سئل عن الغناء ؛ إنما يفعله الفساق .
وقال الشافعي : الغناء لهو مكروه ، ويشبه الباطل والمحال ، ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته .
قال أحمد بن حنبل : الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني.
* فهذا إجماع من الأئمة الأربعة على تحريمه وفي هذا مقنع لمن يريد الحق ويتلمسه …( ) وقال تعالى للشيطان : " واستفزز من استطعت منهم بصوتك " ( ) قال مجاهد : صوت الشيطان الغناء .
* وعن أنس رضى الله عنه أن رسول الله  قال : " ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ ، وذلك إذا شربوا الخمور ، واتخذوا القينات ( ) وضربوا بالمعازف " ( )
* ذكر الشيخان ( ) بن باز والعثيمين في كتابهما عن الغناء واستماعه : الغناء والاستماع إليه حرام ومنكر ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها ، وقد ذكر بعض العلماء الإجماع على تحريمه ، وذكروا الأدلة على تحريمه ومنها :

الدليل الأول : قال تعالى : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين ، وإذا تتلى عليه آياتنا ولّى مستكبراً كأن لم يسمعها ، كأن في أذنيه وقراً فبشره بعذاب أليم "( ) .
قال الواحدي وغيره من المفسرين : إن لهو الحديث في الآية ؛ المراد به الغناء ، قاله ابن عبّاس ، وابن مسعود ، ومجاهد ، وعكرمة ، وروي عن ابن مسعود أنه قال : والله الذي لا إله غيره ( لهو الغناء ) يعني لهو الحديث .
* الدليل الثاني : ومن السنّة وقد سبق ذكره ، " راجع الحديث الأول من فقرة – عدم سماع الأغاني والموسيقى – "

الدليل الثالث : عن أبي هريرة رضى الله عنه عن رسول الله  أنه قال : " يمسخ قوم من هذه الأمّة في آخر الزمان قردة وخنازير " قالوا يا رسول الله : أليسوا يشهدون أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله ؟ قال : " بلى ويصومون ويحجون " قيل : فما بالهم ؟ قال : اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا وقد مسخوا قردةً وخنازير " ( ) .

6- قراءة القرآن الكريم والاستماع إليه .
قال الله تعالى : " وننزّل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين .. " ( ) ، وقـال أيضاً : " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور ... " ( ) .
" فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية وأدواء الدنيا والآخرة وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء أبداً .
وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على الجبال لصدّعها أو على الأرض لقطعها ؟! فما من مرض من أمراض القلوب منه لمن رزقه الله منها في كتابـه"( ) .
" والقرآن الكريم كله يصلح لأن يكون رقية عامة ، والقرآن ينير القلوب ويزينها ، ويحفظ القلوب ، ويحصن النفوس من نزغات الشيطان " ( ) .
* فقد روى الشيخان عن أبي موسى الأشعري رضى الله عنه قال : قال رسول الله  : " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجّة ( ) ، ريحها طيّب وطعمها طيّب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو ، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيّب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر " ( ) .
7- صلاة ركعتين في جوف الليل بنية الشفاء .
" من أراد أن يحصن نفسه من السحر فليقم شيئاً من الليل ، ولا يهمل في ذلك لأن الإهمال في قيام الليل يسلّط الشيطان على الإنسان ، وإذا تسلّط عليك الشيطان كنت أرضاً خصبة لتأثير السحر فيك " ( ) .
* عن ابن مسعود رضى الله عنه قال : ذكر عند النبي  رجل فقيل : ما زال نائماً حتى أصبح - أي أصبح بصلاة الفجر - ما قام إلى الصلاة - صلاة الليل - فقال النبي  : " بال الشيطان في أذنه " ( ) .

8- الاستعاذة عند دخول الخلاء :
الشيطان يستغل فرصة وجود الإنسان المسلم في هذا المكان الخبيث الذي هو مسكن الشياطين ومأواهم ويتسلط عليه فقد صح عن النبي  أنه كان يقول إذا دخل الخلاء : " بسم الله اللهم إنّي أعوذ بك من الخبث والخبائث " ( ) .
9- التحصين عند الجماع :
عن ابن مسعود رضى الله عنهما أن النبي  قال : " لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبني الشيطان وجنّب الشيطان ما رزقتنا ، فقضى بينهما ولد لم يضره شيطان أبداً " ( )

10- النوم على وضوء :
* " الوضوء سلاح المؤمن .. ويفضل للمؤمن أن يتسلح به قبل النوم لأنه طهارة وذكر ، ولأنه ضياء القلوب ونور الوجوه .. وإذا نام العبد طاهراً ذاكراً فهو في عناية الله ، وليعلم أن الغضب من الشيطان ، وأن الوضوء يطفئه ، لأن القوة الغضبية نزعة شيطانية ونار تغلي في قلب الإنسان " ( ) .
" لأن السحر لا يؤثر في المسلم المتوضئ ، وإن المسلم المتوضئ محروس بملائكة من قبل الرحمن جل وعلا.."( ).
* عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله  قال : " طهّروا هذه الأجساد طهّركم الله ، فإنه ليس من عبد يبيت طاهراً إلاّ معه في شعاره ( ) ملك ، لا ينقلب ساعةًً من الليل إلاّ قال : اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهراً " ( ) .
11- مصاحبة الصالحين .
قال ابن الجوزي رحمه الله : الصالحون اسم لكل من صلحت سريرته وعلانيته ( ) وقيل : الصارفون أعمارهم في طاعة الله تعالى ، وأموالهم في مرضاته سبحانه ( ) ، وعلى أي حال فهذه التعريفات تدل على أنهم المؤمنون ، أصحاب الأعمال الصالحة ، القائمون بحقوق الله تعالى وحقوق عباده ، المستقيمة أحوالهم . وبناء على هذا فلفظ ( الصالحون ) عام يشمل الأنبياء والملائكة ( ) ، وقد يسمى الصالحون بالأولياء ، أو أولياء الله " لأن أولياء الله هم الذين آمنوا به ووالوه ، فأحبوا ما يحب ، وأبغضوا ما يبغض ، ورضوا بما يرضى ، وسخطوا بما يسخط، وأمروا بما يأمر ، ونهوا عما نهى " ( ) .

** ثمّ يردّد ويكثر من الأدعية الآتية :
1- اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي ، وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي ، وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ، وعن يميني ، وعن شمالي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن اغتال من تحتي .
* عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : لم يكن النبي  يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح " اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي ، وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي ، وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ، وعن يميني ، وعن شمالي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن اغتال ( ) من تحتي " ( ) .
2- اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة ، رب كل شئ ومليكه ، أشهد أن لا إله إلاّ أنت ، أعوذ بكمن شر نفسي وشر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي سوءاً أو أجرّه إلى مسلم قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك .
* عن أبي هريرة رضى الله عنه أن أبا بكر رضى الله عنه قال: يا رسول الله مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال : قل : اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة ، رب كل شئ ومليكه ، أشهد أن لا إله إلاّ أنت ، أعوذ بك من شر نفسـي وشر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي سوءاً أو أجرّه إلى مسلم قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك " ( ) .

3- بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليــــم ( ثلاث مرات ) لم يضره شئ .
* عن عثمان بن عفان رضى الله عنه أن رسول الله  قال : " ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة ، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ،( ثلاث مرات ) لم يضره شئ " ( ) .

4- اللهم أنت ربي لا إله إلاّ أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعـت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلاّ أنت .
* عن شداد بن أوس رضى الله عنه أن النبي  قال : " سيد الاستغفـار : اللهم أنت ربي لا إله إلاّ أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلاّ أنت ، " إذا قال ذلك حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنّة ، وإذا قال ذلك حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة " ( ) .
5- جمع الكفين ثم النفث فيهما وقراءة ( قل هو الله أحد ) و ( قل أعوذ برب الفلــــق ) و ( قل أعوذ برب الناس ) ثم أن تمسح بها ما استطعت من جسدك ، تبدأ بها على رأسك ووجهك وما أقبل من جسدك .
* عن عائشة رضى الله عنهما أن النبي  " كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة ، جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ ( قل هو الله أحد ) و ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس) ثم يمسح بها ما استطاع من جسده ، يبدأ بها على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات " ( ) .

6- قراءة آية الكرسي قبل النوم .
* وجاء في حديث أبي هريرة أن الشيطان قال له : " إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي " الله لا إله إلاّ هو الحي القيوم " حتى تختمها ، فإنه لا يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال النبي  : " صدقك وهو كذوب ، ذاك شـــيطان " ( ).

7- قراءة آخر آيتين من سورة البقرة .
*عن أبي مسعود الأنصاري رضى الله عنه أن النبي  قال : " من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه " ( ) .

8- الإكثار من التسبيح " سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم".
* عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي  قال : " كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمـده سبحان اللـه العظيم " ( ) .
9- الإكثار من الدعاء " أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون "
أخرج الإمام الترمذي في سننه قال : عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  قَالَ إِذَا فَزِعَ أَحَدُكُمْ فِي النَّوْمِ فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ

وَأَنْ يَحْضُرُونِ فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُلَقِّنُهَا مَنْ بَلَغَ مِنْ وَلَدِهِ وَمَنْ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهُمْ كَتَبَهَا فِي صَكٍّ ثُمَّ عَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ قَالَ أبو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ *( )

10- الإكثار من الدعاء " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير " .
أخرج البخاري في صحيحه قال : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  قَالَ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إلاّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جـَاءَ بِهِ إلاّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ * ( ) .

** ثم أرشدته ( الشاب ) إلى طريقة الماء والسدر والمسك ( وهى طريقة مجربة ) وهذا الأمر أعطيه وأوصفه لمن يعنيـه الأمر وهى على النحو الآتي :

* ما يجب عمله "
تدق ( 7 ) ورقات من سدر أخضر بين حجرين صلبين ثم توضع في إناء به ماء مع (7 ) نقاط من عطر المسك وتوضع اليد اليمنى داخل الماء مع الحركة باستمرار وتقريب الفم وجعله ملاصقاً للماء ما أمكن مع قراءة ما يلي :-
1- آية الكرسي سبع مرات .
2- سورة الكافرون سبع مرات .
3- سورة الإخلاص سبع مرات .
4- سورة الفلق سبع مرات .
5- سورة الناس سبع مرات .

الشرب : ( 3 ) مرات يومياً لمدة أسبوع وبدون وضع الماء في الثلاجة .
الاستحمام : مرة واحدة بعد صلاة العصر يومياً لمدة أسبوع وبدون تسخين الماء ، والاستحمام يكون في مكان خال من الصور ، وليس في الحمّام ، ويرش الماء بعد الاستحمام على جدران البيت ما عدا الأماكن النجسة ( الحمّام ... ) .

شروط القارئ :
- أن يؤدي فريضة الصلاة .
- لا يدخن .
- أن يكون على وضوء أثناء القراءة .
- أن يتجه إلى القبلة وقت القراءة .
ملاحظة : من يعنيه الأمر لا يقرأ .

أمّا عن المسك فإليك الآتي :
" المسك " : ثبت في صحيح مسلم - عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه ، عن النبي  - أنه قال : " أطيب الطيب المسك " ، وفي الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها : " كنت أطيّب النبي  - قبل أن يحرم ، ويوم النحر ، وقبل أن يطوف بالبيت - بطيب فيه مسك " .
" المسك " : ملك أنواع الطيب وأشرفها وأطيبها ، وهو الذي يضرب به الأمثال ، ويشبّه به غيره ، ولا يشبّه بغيره ، وهو كثبان الجنة ، وهو حار يابس في الثانية : يسر النفس ويقويها ، ويقوّي الأعضاء

الباطنة جميعها شرباً وشمّاً ، وقد ثبت عن النبي  أنه قال في المسك : " هو أطيب الطيب " حتى إنه طيّب الجنّة . والكثبان – التي هى مقاعد الصديقين هنـاك – من مسك لا من عنبر ….( )

** قال الإمام ابن القيم : " وفي الطيب من الخاصية أن الملائكة تحبه ، والشياطين تنفر منه ، وأحب شئ إلى الشياطين الرائحة المنتنة الكريهة ، فالأرواح الطيبة تحب الرائحة الطيبة ، والأرواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة ، وكل روح تميل إلى ما يناسبها ، فالخبيثات للخبيثين ، والخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين ، والطيبون للطيبات ، وهذا وإن كان في النساء والرجال ؛ فإنه يتناول الأعمال والأقوال ، والمطاعم والمشارب، والملابس والروائح ، إما بعموم لفظه ، أو بعموم معناه ( ) .

** قال البخاري في صحيحه : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الأعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  قَالَ : " الصِّيَامُ جُنَّةٌ فلا يَرْفُثْ ولا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا( ) .

قوله : ( أطيب عند الله من ريح المسك ) اختلف في كون الخلوف أطيب عند الله من ريح المسك - مع أنه سبحانه وتعالى منزه عن استطابة الروائح , إذ ذاك من صفات الحيوان , ومع أنه يعلم الشيء على ما هو عليه - على أوجه . قال المازري : هو مجاز لأنه جرت العادة بتقريب الروائح الطيبة منا فاستعير ذلك للصوم لتقريبه من الله , فالمعنى أنه أطيب عند الله من ريح المسك عندكم أي يقرب إليه أكثر من تقريب المسك إليكم , وإلى ذلك أشار ابن عبد البر , وقيل المراد أن ذلك في حق الملائكة وأنهم يستطيبون ريح الخلوف أكثر مما يستطيبون ريح المسك , وقيل المعنى أن حكم الخلوف والمسك عند الله على ضد ما هو عندكم , وهو قريب من الأول . وقيل المراد أن الله تعالى يجزيه في الآخرة فتكون نكهته أطيب من ريح المسك كما يأتي المكلوم وريح جرحه تفوح مسكا . وقيل المراد أن صاحبه ينال من الثواب ما هو أفضل من ريح المسك لا سيما بالإضافة إلى الخلوف حكاهما عياض . وقال الداودي وجماعة : المعنى أن الخلوف أكثر ثوابا من المسك المندوب إليه في الجمع ومجالس الذكر , ورجح النووي هذا الأخير , وحاصله حمل معنى الطيب على القبول والرضا , فحصلنا على ستة أوجه . وقد نقل القاضي حسين في تعليقه أن للطاعات يوم القيامة ريحا تفوح . قال فرائحة الصيام فيها بين العبادات كالمسك , ويؤيد الثلاثة الأخيرة قوله في رواية مسلم وأحمد والنسائي من طريق عطاء عن أبي صالح " أطيب عند الله يوم القيامة " وأخرج أحمد هذه الزيادة من حديث بشير بن الخصاصية , وقد ترجم ابن حبان بذلك في صحيحه ثم قال " ذكر البيان بأن ذلك قد يكون في الدنيا " ثم أخرج الرواية التي فيها " فم الصائم حين يخلف من الطعام " وهي عنده وعند أحمد من طريق الأعمش عن أبي صالح , ويمكن أن يحمل قوله " حين يخلف " على أنه ظرف لوجود الخلوف المشهود له بالطيب فيكون سببا للطيب في الحال الثاني فيوافق الرواية الأولى وهي قوله " يوم القيامة " لكن يؤيد ظاهره وأن المراد به في الدنيا ما روى الحسن بن سفيان في مسنده والبيهقي في الشعب من حديث جابر في أثناء حديث مرفوع في فضل هذه الأمة في رمضان , وأما الثانية " فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك " قال المنذري إسناده مقارب , وهذه المسألة إحدى المسائل التي تنازع فيها ابن عبد السلام وابن الصلاح , فذهب ابن عبد السلام إلى أن ذلك في الآخرة كما في دم الشهيد واستدل بالرواية التي فيها " يوم القيامة " وذهب ابن الصلاح إلى أن ذلك في الدنيا واستدل بما تقدم وأن جمهور العلماء ذهبوا إلى ذلك , فقال الخطابي : طيبه عند الله رضاه به وثناؤه عليه . وقال ابن عبد البر : أزكى عند الله وأقرب إليه . وقال البغوي : معناه الثناء على الصائم والرضا بفعله , وبنحو ذلك قال القدوري من الحنفية والداودي وابن العربي من المالكية وأبو عثمان الصابوني وأبو بكر بن السمعاني وغيرهم من الشافعية , جزموا كلهم بأنه عبارة عن الرضا والقبول , وأما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلأنه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان على المسك المستعمل لدفع الرائحة الكريهة طلبا لرضا الله تعالى حيث يؤمر باجتنابها , فقيده بيوم القيامة في رواية وأطلق في باقي الروايات نظرا إلى أن أصل أفضليته ثابت في الدارين , وهو كقوله : " إن ربهم بهم يومئذ لخبير " ( ) وهو خبير بهم في كل يوم , انتهى . ويترتب على هذا الخلاف المشهور في كراهة إزالة هذا الخلوف بالسواك , ويؤخذ من قوله " أطيب من ريح المسك " أن الخلوف أعظم من دم الشهادة لأن دم الشهيد شبه ريحه بريح المسك , والخلوف وصف بأنه أطيب , ولا يلزم من ذلك أن يكون الصيام أفضل من الشهادة لما لا يخفى , ولعل سبب ذلك النظر إلى أصل كل منهما فإن أصل الخلوف طاهر وأصل الدم بخلافه فكان ما أصله طاهر أطيب ريحاً( ) .
** الجرح يوم القيامة مسك :
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ  قَالَ : " كُلُّ كَلْمٍ يُكْلَمُهُ الْمُسْلِمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهَا إِذْ طُعِنَتْ تَفَجَّرُ دَمًا اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالْعَرْفُ عَرْفُ الْمِسْكِ "( ).



وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك :
** " ويجوز أن يكتب للمصاب وغيره من المرضى شيئاً من كتاب الله وذكره بالمداد ويغسل ويسقى ، كما نص على ذلك أحمد وغيره " ( ) .
ثم استشهد على هذا بما روي عن ابن عباس رضى الله عنهما عند عسر الولادة على المرأة .

** جاء في سنن أبي داود وصحيح ابن حبان أن الرسول  قرأ في ماء لثابت بن قيس بن شماس رضى الله عنه ، وكان مريضاً ، ثم صبه عليه ( ) .
** وروي عن عائشة رضى الله عنها أنها كانت لا ترى بأساً أن يعوّذ في الماء ، ثم يصب على المريض ( ) وأنها كانت تقرأ بالمعوذتين في إناء ثمّ تأمر أن يصب على المريض ( ) .
** ووصف ابن القيم رحمه الله رقياه بالفاتحة قائلاً : " كنت أتعالج بها ، آخذ شربة من ماء زمزم ، وأقرؤها عليها مراراً ، ثم أشربه ، فوجدت بذلك البرء التام ، ثم صرت أعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع ، فأنتفع بها غاية الانتفاع " ( ) .
** حكى القرطبي عن وهب أنه قال : يؤخذ سبع ورقات من السدر فتدق بين حجرين ثم تضرب بالماء ويقرأ عليها آية الكرسي ويشرب منها المسحور ثلاث حسوات ثم يغتسـل بباقيه فإنه يذهب ما به ، وهو جيد للرجل الذي يؤخذ عن امرأته ، قلت : أنفع ما يستعمل لإذهاب السحر ما أنزل الله على رسوله في إذهاب ذلك وهما المعوذتان ، وفي الحديث : " لم يتعوّذ بمثلهما " وكذلك قراءة آية الكرسي فإنها مطردة للشيطان ( ).

** وفي كتب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقها بين حجرين ثم يقرأ فيها آية الكرسي وذوات قل ثمّ يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فإنه يذهب عنه كل عاهة وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله ( ).

** ويقول الشيخ بالي في كتابه ( ) : تحضر ( 7 ) ورقات سدر أخضر ( نبق ) وتدقهم دقّاً جيداً بين حجرين نظيفين ثم تضعهم في إناء به ماء ، ثم تقرّب فاك من الإناء وتقلب الأوراق في الماء وتقرأ : آية الكرسي ( 7 ) مرات والمعوذات ( 7 ) مرات ثم تأمر المريض بأن يشرب ويغتسل من هذا الماء ( 7 ) أيام ولا يزيد عليه ماءً آخر ولا يسخّنه على النار ، فإن شاء أن يسخنه ففي حرارة الشمس ولا يسكبه في مكان نجس ، فيبطل السحر ويفك الربط إن شاء الله ، وربما فك الربط من أول اغتسال .

** قال الشيخ عبد العزيز بن باز : يأخذ سبع ورقات من السدر ( النبق ) الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب عليها من الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيها : " آية الكرسي " و " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد " و " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " وآيات السحر التي في سورة الأعراف ( ) وآيات السحر التي في سورة يونس ( ) ، وآيات السحر التي في سورة طه ( ) ، وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب بعض الشيء ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله ، وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء( ) .
فضل المعوذتين :
** روى مسلم : عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتْ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَـطُّ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ " ( ) .
** وروى الإمام الترمذي : عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : " أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ  أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ " ( ).
** وروى الإمام النسائي : عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ  : " اقْرَأْ يَا جَابِرُ قُلْتُ وَمَاذَا أَقْرَأُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللـهِ قَالَ : اقْرَأْ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ فَقَرَأْتُهُمَا فَقَالَ : اقْرَأْ بِهِمَا وَلَنْ تَقْرَأَ بِمِثْلِهِمَا( ) .

** وروى الإمام البخاري : عن عُرْوَةُ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  كَانَ إِذَا اشْتَكَى نَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَمَسَحَ عَنْهُ بِيَدِهِ فَلَمَّا اشْتَكَى وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ طَفِقْتُ أَنْفِثُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ الَّتِي كَانَ يَنْفِثُ وَأَمْسَحُ بِيَدِ النَّبِيِّ  عَنْهُ ( ) .

** وروى الإمام البخاري أيضاً : عن عروة عن عائشة أن النبي  كانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثلاثَ مَرَّاتٍ ( ) .

** وروى الترمذي : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ  يَتَعَوَّذُ مِنْ الْجَـانِّ وَعَيْنِ الإنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتْ الْمُعَوِّذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا ( ) .

** أمّا عن النفث في الرقية : قال بن حجر عن النفث في الرقية : فائدة النفث التبرك بتلك الرطوبة أو الهواء الذي مسّه الذكر كما يتبرك بغساله ما يكتب من الذكر " ( ) .

نتائج هذا الدواء :
لقد جاءني الشاب في اليوم التالي لاستخدامه هذا العلاج ليخبرني أنه عاشر زوجته . والفضل لله وحده والحمد لله رب العالمين .
وهنا يجب أن أذكّر :
* الشيء الموجود عند الرجل هو " سحر ربط " وصدق رب العالمين " فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون ، فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين " ( ) .
* يقول الأستاذ الدكتور / الشيخ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني : " إن الدواء من الأسباب التي جعلها الله في كونه لإنقاذ مقاديره ، وعلمنا أن ندعو ربنا مستشفين بالدعـاء ، إذ الدعاء من الأسباب ذات التأثير الغيبي في عالم الحس وهو أيضاً من الأسباب التي جعلها الله في كونه لإنقاذ مقاديره ، وأذن لنا صلوات الله عليه بالرّقى الصالحة البيّنة التي لا شرك فيها ، والتي جعلها الله من الأسباب ذات التأثير الغيبي في عالم الحس بقضاء الله وقدره " ( ) .
* ليس بالضرورة وجود السحر عند الإنسان يعني نطق الجني عليه فيجب على المعالج أن يقرأ بنية الطرد والإبعاد وليس بنية الجلب والإحضار ( ) .
* لابد من تذكير الشخص المراد القراءة عليه بمخافة الله وبتقواه يقول الله سبحانه وتعالى - في قصة ابني آدم ، قابيل وهابيل : " إنما يتقبل الله من المتقين " ( ) ويقول أيضاً : " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين " ( )





** وفي كتب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقها بين حجرين ثم يقرأ فيها آية الكرسي وذوات قل ثمّ يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فإنه يذهب عنه كل عاهة وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله ( ).

** ويقول الشيخ بالي في كتابه ( ) : تحضر ( 7 ) ورقات سدر أخضر ( نبق ) وتدقهم دقّاً جيداً بين حجرين نظيفين ثم تضعهم في إناء به ماء ، ثم تقرّب فاك من الإناء وتقلب الأوراق في الماء وتقرأ : آية الكرسي ( 7 ) مرات والمعوذات ( 7 ) مرات ثم تأمر المريض بأن يشرب ويغتسل من هذا الماء ( 7 ) أيام ولا يزيد عليه ماءً آخر ولا يسخّنه على النار ، فإن شاء أن يسخنه ففي حرارة الشمس ولا يسكبه في مكان نجس ، فيبطل السحر ويفك الربط إن شاء الله ، وربما فك الربط من أول اغتسال .

** قال الشيخ عبد العزيز بن باز : يأخذ سبع ورقات من السدر ( النبق ) الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب عليها من الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيها : " آية الكرسي " و " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد " و " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " وآيات السحر التي في سورة الأعراف ( ) وآيات السحر التي في سورة يونس ( ) ، وآيات السحر التي في سورة طه ( ) ، وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب بعض الشيء ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله ، وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء( ) .
فضل المعوذتين :
** روى مسلم : عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتْ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَـطُّ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ " ( ) .
** وروى الإمام الترمذي : عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : " أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ  أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ " ( ).
** وروى الإمام النسائي : عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ  : " اقْرَأْ يَا جَابِرُ قُلْتُ وَمَاذَا أَقْرَأُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللـهِ قَالَ : اقْرَأْ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ فَقَرَأْتُهُمَا فَقَالَ : اقْرَأْ بِهِمَا وَلَنْ تَقْرَأَ بِمِثْلِهِمَا( ) .

** وروى الإمام البخاري : عن عُرْوَةُ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  كَانَ إِذَا اشْتَكَى نَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَمَسَحَ عَنْهُ بِيَدِهِ فَلَمَّا اشْتَكَى وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ طَفِقْتُ أَنْفِثُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ الَّتِي كَانَ يَنْفِثُ وَأَمْسَحُ بِيَدِ النَّبِيِّ  عَنْهُ ( ) .

** وروى الإمام البخاري أيضاً : عن عروة عن عائشة أن النبي  كانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثلاثَ مَرَّاتٍ ( ) .

** وروى الترمذي : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ  يَتَعَوَّذُ مِنْ الْجَـانِّ وَعَيْنِ الإنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتْ الْمُعَوِّذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا ( ) .

** أمّا عن النفث في الرقية : قال بن حجر عن النفث في الرقية : فائدة النفث التبرك بتلك الرطوبة أو الهواء الذي مسّه الذكر كما يتبرك بغساله ما يكتب من الذكر " ( ) .

نتائج هذا الدواء :
لقد جاءني الشاب في اليوم التالي لاستخدامه هذا العلاج ليخبرني أنه عاشر زوجته . والفضل لله وحده والحمد لله رب العالمين .
وهنا يجب أن أذكّر :
* الشيء الموجود عند الرجل هو " سحر ربط " وصدق رب العالمين " فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون ، فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين " ( ) .
* يقول الأستاذ الدكتور / الشيخ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني : " إن الدواء من الأسباب التي جعلها الله في كونه لإنقاذ مقاديره ، وعلمنا أن ندعو ربنا مستشفين بالدعـاء ، إذ الدعاء من الأسباب ذات التأثير الغيبي في عالم الحس وهو أيضاً من الأسباب التي جعلها الله في كونه لإنقاذ مقاديره ، وأذن لنا صلوات الله عليه بالرّقى الصالحة البيّنة التي لا شرك فيها ، والتي جعلها الله من الأسباب ذات التأثير الغيبي في عالم الحس بقضاء الله وقدره " ( ) .
* ليس بالضرورة وجود السحر عند الإنسان يعني نطق الجني عليه فيجب على المعالج أن يقرأ بنية الطرد والإبعاد وليس بنية الجلب والإحضار ( ) .
* لابد من تذكير الشخص المراد القراءة عليه بمخافة الله وبتقواه يقول الله سبحانه وتعالى - في قصة ابني آدم ، قابيل وهابيل : " إنما يتقبل الله من المتقين " ( ) ويقول أيضاً : " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين " ( )

واخير اتمنى من اللة ان اكون قد وفقت فى نقل
الموضوع
واتمنى من اللة ان يستفيد بة كل اعضاء المنتدى
واخير ااسف على الاطالة
ولكنة ليس ذنبى انة المؤلف الذى قام بنشر الكتاب
وكل ما فعلتة اننى قد قمت بنقل الكتاب كما كان دون ان ينقص منة حرف واحد
الحمد للة الذى وفقنى فى نقلة

اهههههههههههههههههه

موضوع طويل بس مشيق ورااائع يالغلا

وانشاء الله في ميزان حسناتك

تقبل مروري يالغلا

دمت بود

يسلمووووووووووو ياعسل

يعطيك الف عافيه يالغلا

مع التحيه

هدوله

الف شكر مجنون
على المرور
واتمنى ان تستفيد ويستفيد كل الاعضاء منها